19世紀(jì)末其期的西方社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)繁榮的鼎盛時(shí)期：整個(gè)世紀(jì)的科技發(fā)展大大提高了生產(chǎn)力，各個(gè)國(guó)家先后進(jìn)入了工業(yè)化資本主義社會(huì)。社會(huì)的富足安帶來(lái)了藝術(shù)的繁榮。各個(gè)藝術(shù)流派中，出現(xiàn)了一支反主流、反科學(xué)的奇異風(fēng)潮：象征主義。象征主義對(duì)當(dāng)代科學(xué)持反對(duì)態(tài)度，排斥寫(xiě)實(shí)主義和自然主義，拒絕現(xiàn)實(shí)生活，崇尚幻想和神秘主義。

▲正值黃金時(shí)代的西方社會(huì)

▲穆夏的商業(yè)插畫(huà)作品

許多人對(duì)穆夏的印象停留在那些華美的商業(yè)插畫(huà)上，他們并不知道穆夏與象征主義，以及對(duì)象征主義藝術(shù)起推動(dòng)的種種神秘學(xué)學(xué)說(shuō)和秘密團(tuán)體之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

穆夏與神秘學(xué)說(shuō)

穆夏從波希米亞來(lái)到巴黎以后，立刻帶入了神秘學(xué)的世界。想想他的社交圈，這簡(jiǎn)直就是必然的：畫(huà)家保羅·塞律西埃和象征主義詩(shī)人亨利·卡扎利都是虔誠(chéng)的玫瑰十字（某小型密會(huì)）教徒；劇作家?jiàn)W古斯特·斯特林堡是實(shí)踐煉金術(shù)和黑魔法的狂熱分子。藝術(shù)家埃米爾·舒芬尼克爾則是新興宗教團(tuán)體“神智學(xué)”的信徒。

▲當(dāng)代玫瑰十字會(huì)標(biāo)識(shí)

▲現(xiàn)存的玫瑰十字會(huì)建筑，位于美國(guó)加利福尼亞州

亨利·卡扎利的世界觀讓穆夏受到很大觸動(dòng)。并且他很早加入了他組織的國(guó)際民間藝術(shù)組織（société internationale de l art populaire）。此組織其他成員皆為引領(lǐng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)潮的領(lǐng)銜者，如Emile Galle， Rene Lalique和建筑師Victor Horta等。

▲穆夏為société internationale de l art populaire所畫(huà)海報(bào)

穆夏搬到Rue du Val-de-Grace的工作室后，發(fā)現(xiàn)所有的鄰居都在從事神秘學(xué)活動(dòng)。他激動(dòng)地在某書(shū)信中寫(xiě)道：“…科學(xué)沒(méi)有邊界。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，這句話簡(jiǎn)直不能更正確了！神秘學(xué)研究并不神秘。這個(gè)時(shí)代的精英以理性的精神進(jìn)行神秘學(xué)研究，人類(lèi)一定可以發(fā)現(xiàn)前所未有的新領(lǐng)域！”這也反映了當(dāng)時(shí)許多人對(duì)靈魂學(xué)說(shuō)等神秘理論的態(tài)度。

穆夏的鄰居，天文學(xué)家卡米伊·弗拉馬利翁介紹了靈媒Mme de Ferkel給他，并提出能否一起在穆夏的工作室進(jìn)行通靈實(shí)驗(yàn)，穆夏欣然答應(yīng)。從此，他們?nèi)嗣恐苣┡雒孢M(jìn)行通靈實(shí)驗(yàn)。

▲進(jìn)入通靈狀態(tài)的Mme de Ferkel，攝于穆夏工作室。

除此以外，穆夏還在他最重要的客戶，著名女演員Sarah Bernhardt家中參與了多次通靈集會(huì)。

▲19世紀(jì)末期通靈儀式現(xiàn)場(chǎng)。人們認(rèn)為是亡靈舉起了桌子。

在某次集會(huì)中，弗拉馬利翁教穆夏請(qǐng)筆仙的方法，這使穆夏不能自拔。后來(lái)，他多次進(jìn)行筆仙儀式，與眾多去世的親友通過(guò)筆仙對(duì)話。隨著時(shí)間消失，越來(lái)越多穆夏身邊的人去了彼岸世界。穆夏的筆仙交流也越發(fā)復(fù)雜，動(dòng)用了捷克語(yǔ)、德語(yǔ)和法語(yǔ)。他的“女神”sarah去世以后，穆夏同樣試圖用筆仙與其聯(lián)系。

▲反映當(dāng)時(shí)筆仙儀式的插畫(huà)

加入共濟(jì)會(huì)及創(chuàng)作Le Pater

1989年，穆夏被批準(zhǔn)進(jìn)入秘密集會(huì)共濟(jì)會(huì)的巴黎某分會(huì)。這個(gè)秘密組織被一些人認(rèn)為是富人和權(quán)貴的陰謀組織，而組織本身宣稱(chēng)其宗旨為倡導(dǎo)博愛(ài)、自由、慈善。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有兩位會(huì)員的推薦，新人無(wú)法加入。屬于此組織的名人數(shù)不勝數(shù)，在此不一一列舉。

▲共濟(jì)會(huì)英格蘭總會(huì)所，據(jù)說(shuō)是全球第一個(gè)共濟(jì)會(huì)會(huì)所。其位置與繁華的牛津街僅幾步之遙。

世紀(jì)交替之際，穆夏本著將真理帶入新的世紀(jì)之愿望，創(chuàng)作了基于天主經(jīng)的Le Pater。在書(shū)中，以原初的希伯來(lái)語(yǔ)版和希臘語(yǔ)翻譯為參考，穆夏分別設(shè)計(jì)繪制了全部七段天主經(jīng)經(jīng)文，并附上自己的解讀及插畫(huà)。

▲內(nèi)部插畫(huà)

《Le Pater》充斥著大量來(lái)自不同文化宗教背景的象征主義元素，更是深受穆夏本人對(duì)靈魂學(xué)說(shuō)信念和共濟(jì)會(huì)會(huì)身份的影響。書(shū)中出現(xiàn)了各種卡爾特紋飾變型、星座符號(hào)、基督教文化符號(hào)如荊棘王冠、埃及文明中有羽翼的太陽(yáng)以及一些共濟(jì)會(huì)有關(guān)的符號(hào)。

▲上圖可見(jiàn)來(lái)自猶太文明的六角星，埃及的羽翼太陽(yáng)。

▲上圖可見(jiàn)共濟(jì)會(huì)的上帝之眼及密教符號(hào)

二戰(zhàn)結(jié)束后，穆夏在共濟(jì)會(huì)已經(jīng)有較高級(jí)別。通過(guò)他的努力，在布拉格建立了第一所捷克語(yǔ)共濟(jì)會(huì)會(huì)所。隨后穆夏成為捷克斯洛伐克總會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，更是參與設(shè)計(jì)了一系列會(huì)所用品，如信紙、學(xué)位證書(shū)和珠寶等。

▲照片中穆夏有可能佩戴著自己設(shè)計(jì)的共濟(jì)會(huì)胸章

穆夏與象征主義有著難分難解的關(guān)系。早在他創(chuàng)作商業(yè)海報(bào)的時(shí)期，我們就能感受到他對(duì)理想化的美之追求。而他晚年創(chuàng)作的《斯拉夫史詩(shī)》更是達(dá)到了理想主義和象征主義風(fēng)格的頂峰。

▲部分來(lái)自《斯拉夫史詩(shī)》的畫(huà)作

穆夏對(duì)神秘學(xué)的探究，及在共濟(jì)會(huì)內(nèi)的成就，追根到底皆受其對(duì)真理之渴求的驅(qū)動(dòng)。而所有這些，也都融匯在他這一生的藝術(shù)創(chuàng)作中。

 撰文:小李__編輯:藝滴君__圖片:來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)