神秘學的終極目標其實就是，在個人方面比較傾向于【秘契主義】，秘術則是達成這個目標的手段。

但是除了個人【開悟】的追求之外，集體的目標則是要參與【宇宙演化】，也可以被認為是佛教所說的【共業(yè)】，一批人，一個時代的人，一個地區(qū)的人都是承載著【大計劃】中的一部分，為了達成與宇宙一同演化的目的，學習神秘學的人就必須要有四個重點去實踐。

一，對于宇宙及各種人事物有正確的認識；所以學習神秘學的人都需要研習宇宙論與秘傳心理。要問我如何快速學習魔法神秘學，不好意思：沒有。

二，凈化自己的心靈，使之體悟與馴服于宇宙演化的原則，這個部分就需要在秘契主義上不斷精進修煉。

三，使自己的行為與宇宙演化一致；當遇到在行為上不確定之時可以用預測學（占星、占卜等）作為決策的參考，要知道人生就是幾個重要的決定而創(chuàng)造出來的。選擇的重要性絕對是不言而喻的。

四，改變外在的現(xiàn)象以符合宇宙演化的道路；這時候魔法學就是最主要的工具。然而這也是最難的。

所以學習神秘學和魔法的人應該可以從這當中找到自己的目標和人生定位，去創(chuàng)造更有意義的生活，同時保持身心靈的平衡，達到健康喜悅的目的，甚至去幫助他人。

值得注意的是，神秘學并不是一種宗教，也不必然與宗教相沖突，任何宗教信仰的人都可以研究神秘學。如前所述，密契主義有很大一部分的源頭就是宗教，宗教當中也都有密契傳統(tǒng)，只是不同宗教對于秘術主義的解釋和態(tài)度差異性比較大而已，封閉性越強的宗教對于秘術主義就會約排斥。

就以字面來分析，不論是密契主義或是秘術主義都帶有【隱秘性】。密契主義的字根是Mystic，代表了不為人知或無法被人了解的東西，也可以說真理真的只掌握在一部分人的手里。秘術主義的字根是occult，代表了被隱藏起來的部分，為什么搞神秘學的人都要這么神神秘秘？或者有什么東西是見不得人的嗎？

讓我們回到中代歐洲時期，那時能讀書寫字的人就是少數(shù)，到了中古世紀整個知識界又籠罩在基督教的氛圍當中，這時候一旦有一些與宗教的【正統(tǒng)教義】不合的想法，都被打壓或以異教或異端的名義加以討伐或消除，在這種情況下?lián)碛羞@些【另類】知識的人，就不得不把這些知識藏起來，以免遭到迫害，要知道這個時候燒死的女巫是史無前例的。如早期的研究魔法的布魯諾（Giordano Bruno）以異端的罪名被教會在火刑架上燒死。即使宗教上有某些密契經(jīng)驗被羅馬教會所接受，仍然有許多的禁忌和限制。

另一方面，也是最重要的方面，這些神秘知識的力量十分強大，若由居心不良的人使用，恐怕會造成非常大的災難，這也是為什么早期的神秘學團體很重視會員的挑選，基本上都是會員引薦的方式來擴大團體，即便到了今天也是如此。除了有天分之外，品行的考核也非常重要，要配合【入會儀式】和【誓約】來限制入門者的行為，以免這些力量強大的神秘知識被人濫用。這些限制都增加了神秘學給外界的神秘印象，許多不切實際的傳說也就隨之誕生。

其實神秘學的界限是不斷后退的，因為這些隱秘的知識正在不斷被公開宣揚和教育。以中古世紀的歐洲來說，讀書識字就屬于神秘學的范疇，但是現(xiàn)在教育普及之后，這已經(jīng)屬于常識，有許多曾經(jīng)被視為神秘學的知識，現(xiàn)在也被視為科學知識或常識。

比如，在中古世紀的歐洲【天體運行】一直被視為是神秘學的核心，不論是天體運行的規(guī)律、天體運行的現(xiàn)象記錄或天體運行的預測，都是普通人完全碰不到的【神秘知識】，季節(jié)的變化與農業(yè)的活動則完全仰賴經(jīng)驗，一般人只知道這是有規(guī)律的，但是卻很難有個確定依據(jù)，也不可能知道為什么。到今天，每個人都可以查看月歷，了解季節(jié)變化的道理，甚至可以查閱到天體運行的位置，這時候天體運行就一點都不神秘了。

就某個方面而言，當一件事被當成【一般知識】，可以公開被教育或流傳之后，就會慢慢失去神秘的性質，所以也有人說，科學的邊界就是神秘學的起點，帶領我們去探索更多的未知，但是神秘學和現(xiàn)代西方科學還是有極大的不同點，特別是在西方經(jīng)歷科學革命之后，這種差異就更明顯地被凸顯出來。

現(xiàn)代西方科學的論據(jù)建立在感官可以觀察到的資料，也就是【經(jīng)驗論】，對于人感官之外的部分是無法進行研究的。但是神秘學的研究則比較基于【觀念論】，包含了感官經(jīng)驗和無法用肉眼觀測到的部分，所以我們接下來就可以談一談神秘學的方法。

基本上，神秘學者是在相信世界是一個整體的基本上研究神秘學的，每一個部分都和其他部分相互聯(lián)系，并沒有任何人、事、物可以孤立于其他事物之外，因此所有人事物都要放到整體的系統(tǒng)和脈絡當中，才可以看到真實的原貌，這與某些科學家【在實驗室當中控制其他因素不變】的研究方式有很大差別。

同時，神秘學的研究也很重視親身的經(jīng)驗和實踐。雖然神秘學也有很多很多的理論，但是若沒有親身實踐，是無法了解其意義的，所以在神秘學當中【知道】一個理論只是最最初步的，唯有親身【經(jīng)驗】才能【學會】一件事情，所以在這個層面上神秘學其實更務實。

另一方面，神秘學的研究需要抽象思考及解讀象征的能力，由于神秘學的研究涉及到感官世界之外的事物，所以常常只能有很抽象的方式去做描述，這個時候對于抽象概念的掌握和推理的能力就十分重要，有些時候甚至會因為理論的內容過于抽象，只好以象征的方式來呈現(xiàn)，所以學習神秘學的人都要具備解讀象征的能力。比如符號學。

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神秘學最有特色的部分，其實是直觀的認識方式。

所謂直觀就是指去除外在感官經(jīng)驗與理性推理的過程，直接有精神世界得到開悟的方法，這在以感官經(jīng)驗為基礎的西方現(xiàn)代科學當中是非常難理解的，卻是神秘學中最主要最重要的部分。

很多事情對于神秘學家來說就是【不知怎么，就是很自然的突然明白了】。