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6、不能因?yàn)槟撤N“愛”而否定人與人之間的仁愛關(guān)系 【原文】人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則喑者不知。覺而使之視，問而使之對(duì)，則喑盲者窮矣。不聽其言也，則無術(shù)者不知；不任其身也，則不肖者不知。 聽其言而求其當(dāng)，任其身而責(zé)其功，則無術(shù)不肖者窮矣。夫欲得力士而聽其自言，雖庸人與烏獲不可別也；授之以鼎俎，則罷健效矣。故官職者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。故無術(shù)者得于不用，不肖者得于不任。言不用而自文以為辯，身不任者而自飾以為高。世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對(duì)而定辯也，喑盲者不得矣。明主聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學(xué)不談，矜誣之行不飾矣。 【譯文】人都睡著了，那么就是盲人也不可能察覺；都沉默了，那么就是啞巴也不可能察覺。醒過來讓他們睜開眼看東西，提問題讓他們回答，那么啞巴、盲人就會(huì)回答不出來。不聽取他的言論，那么沒有學(xué)識(shí)的人就不會(huì)知道；不任用他本身，那么不肖者也不會(huì)被察覺。 聽取他的言論而要求與事實(shí)相符，任用他本身而責(zé)求他辦事的功效，那么沒有才干不肖之徒就會(huì)困窮。想要得到大力士而要聽他的自我介紹，雖然庸俗之人與烏獲就不能區(qū)別；拿鼎俎給他們舉一下，那么誰弱誰強(qiáng)就分明了。所以官職這個(gè)東西，就是考查有能力的讀書人的鼎俎，把職事交給他們干一下而愚蠢和智慧就能分清了。所以沒有能力的人就得不到使用，不肖之徒就得不到任用。他們的言論沒有被采用卻還自我粉飾為有口才，他們本人沒有被任用卻還自我粉飾為清高。世俗的君主迷惑于他們的口才、貪圖他們的清高而尊敬重視他們，是不等他們看東西就確定他們的視力好，不等待回答就確定他們的辯才好，這樣啞巴、盲人之類的人就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)了。 【說明】不聽取其言論就安排任用，不考查能力就安排任用，這幾種現(xiàn)象也是反?，F(xiàn)象；之所以會(huì)出現(xiàn)這些反常現(xiàn)象，原因就在于統(tǒng)治者的憐愛、寵愛、溺愛。而如果要依法聽取、依法考查，那么被憐愛、寵愛、溺愛的人就不會(huì)被任用。所以，韓非的觀點(diǎn)就是堅(jiān)決反對(duì)統(tǒng)治者的“愛”。這種觀點(diǎn)不錯(cuò)，是應(yīng)該提倡的。但韓非把愛護(hù)、愛惜、愛慕等廣泛意義上的“愛”全部理解成單純的憐愛、寵愛、溺愛則是不對(duì)的。所以，我們?cè)趯?shí)際生活中、實(shí)際工作中一定要區(qū)分出不同情感的“愛”，不同情緒的“愛”，不能因?yàn)槟撤N“愛”而否定人與人之間的仁愛關(guān)系。 本篇《六反》，講的是六種反?，F(xiàn)象，當(dāng)然在實(shí)際生活中、實(shí)際工作中不止只有這六種反常現(xiàn)象，有很多反常現(xiàn)象都需要我們?nèi)デ逍训卣J(rèn)識(shí)、區(qū)分。不能認(rèn)為這種現(xiàn)象出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代就是正?，F(xiàn)象，人與人之間的關(guān)系不論時(shí)代怎樣發(fā)展，總是要團(tuán)結(jié)互助，相互仁愛的。否則，人類也就走投無路，永遠(yuǎn)困窮了。 |
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