這是韓非的觀點，原文是“人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則喑者不知。覺而使之視，問而使之對，則喑盲者窮矣。”其意思是說，人如果都睡著了，那么就不知道誰是瞎子了；而人如果都不說話，那也就不知道誰是啞巴了。只有睡醒后讓他們?nèi)タ礀|西，或者提出問題讓他們來回答，那么啞巴也罷、瞎子也罷，最終就都原形畢露了。

論證完“喑者”與“盲者”，韓非又接著論證“無術(shù)者”與“不肖者”。韓非文曰：“不聽其言也，則無術(shù)者不知；不任其身也，則不肖者不知。聽其言而求其當，任其身而責(zé)其功，則無術(shù)不肖者窮矣。”也就是說，如果不聽某人的言語，那么其人他再有本領(lǐng)也不能被發(fā)現(xiàn)；如果不讓某人任職，那么他再有本領(lǐng)也是不能被發(fā)現(xiàn)的。如果能讓有本領(lǐng)和有才能的人都各盡其責(zé)，那么那些沒有本領(lǐng)、德才不好的人最終同樣也就原形畢露了。

最后韓非得出結(jié)論：“夫欲得力士而聽其自言，雖庸人與烏獲不可別也；授之以鼎俎，則罷健效矣?！逼湟馑际钦f，國家如果要想得到大力士那樣的人才，光憑人才自我推薦是遠遠不夠的，因為一旦那樣的話，則普通人和大力士烏獲就根本無法加以區(qū)別了。國家如果要想得到大力士那樣的人才，真正的做法應(yīng)該是：把巨鼎大案交給他們并且讓他們舉，那么他們是疲弱還是勇健，則就立馬表現(xiàn)出來了。