高七師“藍(lán)字觀”講義 文字版 2013-09-29 10:15閱讀: 《顯密圓通成佛心要集》(以下簡(jiǎn)稱《心要》)中的藍(lán)字觀?!八{(lán)”字咒是《心要》中第一個(gè)咒,我們講藍(lán)字真言的方法,是直接把《心要》中與藍(lán)字有關(guān)的內(nèi)容都給大家串講一下,這樣有利于大家對(duì)這個(gè)咒的發(fā)音,手印,觀想能有個(gè)徹底通徹地了解。 藍(lán)字真言的修行方法,包括四個(gè)方面:藍(lán)字觀的身相應(yīng),意相應(yīng),手印以及咒語的發(fā)音。 藍(lán)字觀的身相應(yīng):《心要》中所述:謂真言行者,每日欲依法持誦時(shí),先須金剛正坐,手結(jié)大三昧印,澄定身心方入凈法界三昧。 這是修藍(lán)字觀對(duì)身體的要求,也就是我們?cè)诿看纬终b準(zhǔn)提咒之前,先要調(diào)整好自己的坐姿,即要先調(diào)身。 道大師講修行時(shí)的身體姿勢(shì),一般都講兩種姿態(tài):金剛坐或隨意坐。有標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì),以及標(biāo)準(zhǔn)以外我們自己覺得舒適的坐姿,對(duì)于調(diào)身的要求不是很嚴(yán)。但是我們?cè)谥v藍(lán)字觀的時(shí)候,還是要按里面最嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)來講。 金剛正坐就是以右腳壓左腳脾(大腿)上,或者隨意坐也可以。 手的姿勢(shì)就是手心朝上,放在自己的小腹部位,臍輪下面,右手在上面,兩個(gè)大拇指相互接觸。以上是身體的姿勢(shì)以及手的姿勢(shì)。在這種姿態(tài)下安坐一段時(shí)間,自然心中的狂亂雜想就會(huì)靜下來。這是身相應(yīng),相應(yīng)一兩分鐘,或者三四分鐘都可以。 身體相應(yīng)之后。我們可以觀想頭上有一個(gè)梵書的藍(lán)字,此梵書藍(lán)字觀想時(shí)如《心要》中所述:又如明珠或如滿月,遍有光明。這是說我們觀想頭頂上這個(gè)藍(lán)字,可以有兩種方式。 一種是觀想立體的,像一顆明珠一樣在發(fā)著光明;一種是平面的、像看到的月亮一樣,月亮中有個(gè)梵書的藍(lán)字。這個(gè)藍(lán)字同樣也是發(fā)著光明,照耀自身。這樣觀想藍(lán)字之后,就可以再學(xué)習(xí)應(yīng)用藍(lán)字的手印了。 藍(lán)字觀的手印:《心要》中所述:“復(fù)以左手結(jié)金剛?cè)?,右手持?jǐn)?shù)珠”,開始持誦嗡藍(lán)這個(gè)咒語。左手金剛?cè)『?jiǎn)單的打法,就是攥住自己的大拇指,我們一攥住自己的大拇指,自然大拇指就會(huì)捏到無名指的第一指節(jié)了,可以試一下。 這個(gè)印可以滅除內(nèi)外所有的障礙和污染。這時(shí),我倒是想起一件事情來。在一九九二年左右,我學(xué)了嗡藍(lán)這個(gè)手印。當(dāng)時(shí)正在修一個(gè)體呼吸的法門。我們家鄉(xiāng)有一名老太太,她具有天眼通。因?yàn)槲倚摅w呼吸,是全方位的用身體所有的皮膚吸氣,自然會(huì)把一些光明、氧氣吸進(jìn)體內(nèi),隨之又從體內(nèi)排出一些濁氣,整個(gè)身體都是氣的出入。這位有天眼的老太太,她沒有什么文化,也不懂修行的 加載中... 內(nèi)容加載失敗,點(diǎn)擊此處重試 加載全文 道理,只是因?yàn)橐恍┨厥獾囊蚓壥顾哂刑煅鄣墓δ堋.?dāng)她看到我時(shí),很驚訝地說:“哎喲,小伙子你怎么啦?你身體什么東西在進(jìn)進(jìn)出出呀!”然后她就用手來抓我的身體,我感覺她這樣不好,我就跟她說“沒什么,沒什么”。之后我就把手背過去,結(jié)了一個(gè)金剛?cè)?。我結(jié)完印之后,老太太說:“哎喲,你這個(gè)身體沒有進(jìn)進(jìn)出出的東西了?!彼杏X非常奇怪。忽然發(fā)現(xiàn)我的手是背在后面的,她馬上明白了,我在結(jié)這個(gè)印。這個(gè)印能關(guān)閉了所有體呼吸的通道,也說明金剛?cè)〔粌H能清凈修法的場(chǎng)所和壇城,而且能堅(jiān)固和封閉壇城。藍(lán)字的手印本身就具有很大的功用,確實(shí)能夠除去內(nèi)外污染障礙。 我們念藍(lán)字的時(shí)候,可以左手結(jié)金剛?cè)?,右手拿念珠?shù)珠來計(jì)自己念誦的數(shù)目。實(shí)際上我們修任何一個(gè)法,包括修持準(zhǔn)提咒或任何一個(gè)咒。都可以用這個(gè)方法來持誦,即左手持金剛?cè)?,右手?jǐn)?shù)念珠數(shù)數(shù)目。同樣藍(lán)字觀也用這個(gè)方法。 藍(lán)字觀需要念誦21遍,一般不用數(shù)念珠也可以計(jì)到,我們可以在念嗡藍(lán)的時(shí)候用呼吸計(jì),一般一口氣可以念七遍以上,只有記住念三口氣就可以了,不用數(shù)念珠也可以。 藍(lán)字觀的語相應(yīng),即是我們?nèi)绾蝸沓终b。 藍(lán)字的發(fā)音就是“嗡藍(lán)”,或者只念藍(lán)也可以?!拔恕笔敲恳粋€(gè)音的母音,在我們念藍(lán)的時(shí)候,即使“嗡”字不念出聲,“藍(lán)”字之前都有一個(gè)母音在起作用。“嗡藍(lán)”,“嗡藍(lán)”,因此我們一般都是把“嗡”的音念出來。 “嗡”是引音,所以有些法本也會(huì)寫“唵”,這個(gè)“唵”和“嗡”也是一樣的,都是引音。作為母音,到底是發(fā)“嗡”還是“唵”很難區(qū)分。如果只簡(jiǎn)單念“嗡”其實(shí)也不對(duì),它是引音。因此,要念“嗡藍(lán)”這樣來發(fā)音,比較正確。我們可以念三口氣,“嗡藍(lán)”… 上述是早晨正式修行前“嗡藍(lán)”的一種標(biāo)準(zhǔn)修法,包括身體姿勢(shì),三昧定印,頭頂“嗡藍(lán)”的觀想——立體的亦或是平面的,“嗡藍(lán)”的金剛?cè)?,念誦“嗡藍(lán)”計(jì)數(shù)方式以及“嗡藍(lán)”的發(fā)音。除了“嗡藍(lán)”正式標(biāo)準(zhǔn)的身口意三方面相應(yīng)的方法,也可以把修法過程簡(jiǎn)化。 如果覺得標(biāo)準(zhǔn)的修法太繁瑣了,可以簡(jiǎn)化修法的過程,我們可以只觀想頭頂上有個(gè)梵書的藍(lán)字,猶如明珠一樣,然后就開始修持準(zhǔn)提咒,或者修《顯密雙修準(zhǔn)提法觀誦集》就可以了?;蛘吒?jiǎn)單的是觀想舌尖上有一個(gè)梵文“藍(lán)”字,然后持誦準(zhǔn)提咒就行。道大師給我們安排的修法,從來都沒有要求必須如何,都是提供兩種方法:一種簡(jiǎn)單和一種相對(duì)復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)方法,大家只要選擇合適自己的方法就行,不要太執(zhí)著。 接著講一下藍(lán)字的功德。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在處于五濁惡世,身邊的環(huán)境很多不盡人意,可以將藍(lán)字的功德廣泛應(yīng)用,用“嗡藍(lán)”能夠把不凈化為清凈,穢土變成凈土。 如《心要》中所述:“此凈法界藍(lán)字,若想若誦,能令三業(yè)悉皆清凈,一切罪障盡得消除?!边@是說藍(lán)字具有消除罪障的功德。在經(jīng)上說“藍(lán)字色鮮白,空點(diǎn)以嚴(yán)之,如彼髻明珠,置之于頂上,真言同法界,無量眾罪除”。是說如果我們經(jīng)常觀想,有一顆像明珠一樣的藍(lán)字戴在我們頭頂上,我們的罪業(yè)當(dāng)下就可以消除了。這是藍(lán)字具有能令身口意三業(yè)都清凈的功用。 又如《心要》中所述:“又能成辦一切勝事,隨所住處悉得清凈”。是講在修法前,如果覺得自己所穿的衣服不干凈,可以對(duì)著自己的衣服念誦“嗡藍(lán)”幾遍,同時(shí)想“藍(lán)”的光明照著衣服,那這件衣服就是清凈衣了。如果沒有條件不能洗澡,也可以用“嗡藍(lán)”進(jìn)行觀想清凈自身。有時(shí)候我們供佛,由于條件的原因,水果以及供品洗不干凈的話,也可以用“嗡藍(lán)”清凈。 好多人都會(huì)遇到這個(gè)問題,在應(yīng)用準(zhǔn)提鏡壇的時(shí)候,會(huì)認(rèn)為準(zhǔn)提鏡被別人看到了?或者覺得準(zhǔn)提鏡不干凈了怎么辦?我們也可以念“嗡藍(lán)”使準(zhǔn)提鏡變得清凈。因?yàn)?,在修鏡壇之前都要去買一面新鏡子。這面鏡子,大家都說最好是不要讓別人看到,那制作的人能不能看到呀?如果看不到鏡子怎么制作出來?這可怎么辦?道大師告訴我們一個(gè)最好的辦法,念“嗡藍(lán)”這個(gè)咒來清凈這面鏡子之后,鏡子就會(huì)變成一面清凈的新鏡子。 如果一切不干凈的地方念“嗡藍(lán)”來清凈,都會(huì)變成干凈了。這個(gè)“嗡藍(lán)”的清凈功用。此功用是指圣用,就是在這個(gè)當(dāng)下,用“嗡藍(lán)”加持過的東西都是非常清凈的,是被天人護(hù)法所歡喜的。 藍(lán)字具有清凈供品的功用,在《心要》的供佛利生的章節(jié),其中供佛利生的儀軌中就用到“嗡藍(lán)”這個(gè)咒語。經(jīng)上說:“方始以飲食香華等隨力所辦之物,并盛飲食器物等,皆以普通吉祥印印之?!笔裁词羌橛∧??就是拇指和無名指相捻,其余三指散開,手心向著我們要加持的、要清凈的這些供佛的供養(yǎng)品,念凈法界真言二十一遍,“嗡藍(lán)、嗡藍(lán)”……這樣,手印所對(duì)的供養(yǎng)品就清凈了。 因此,當(dāng)我們?cè)诠┓鸬臅r(shí)候,首先要手打吉祥印對(duì)著供養(yǎng)品,然后念二十一遍“嗡藍(lán)”,此時(shí),供養(yǎng)品在咒音和吉祥印的加持下就會(huì)極其清凈,而且能遍滿法界,被佛菩薩及天人護(hù)法受用。這是供佛利生中,道大師給我們講的“嗡藍(lán)”的用法。 “嗡藍(lán)”還有其他的功用,比如我們?cè)谡匠终b準(zhǔn)提咒的時(shí)候,或者是每天早晨正式修行早課的時(shí)候,一般要求修法人在修行時(shí),不要間斷、不要和別人說話,但有時(shí)會(huì)發(fā)生不得已要與別人說話的情況。比如正念咒,可是家里的廚房水燒開了,如果我們不告訴別人把火關(guān)閉的話,會(huì)有危險(xiǎn)的事情發(fā)生?這時(shí),我們就觀想在舌頭上有一個(gè)梵文藍(lán)字,即使我們說話了修法也不會(huì)受到影響,也相當(dāng)于沒有間斷繼續(xù)在修行持咒,這是修法時(shí)很方便的一個(gè)方法。 “嗡藍(lán)”另一種很方便的功用是對(duì)治修行中的錯(cuò)亂。有些人在修行過程中會(huì)出現(xiàn)種種魔障,或者忽然心生恐怖,或者身體感到不安,或者看到種種疑相,或者念念咒、忽然對(duì)咒產(chǎn)生疑心等現(xiàn)象。上述情況,就觀想藍(lán)字,自然這些錯(cuò)亂的現(xiàn)象就會(huì)消除了,這是藍(lán)字對(duì)治錯(cuò)亂的方法。 同樣,它也可以應(yīng)用在修行中所出現(xiàn)的善境界上。什么是善境界呢?我們修行過程中會(huì)有一定的印證。什么印證呢?就是在修行中夢(mèng)見諸佛菩薩;或者夢(mèng)見自身在空中飛;或者夢(mèng)見自己騎著白馬白象;或者夢(mèng)到佛菩薩給我們好吃的食物;或夢(mèng)到吐出臟東西,吐出黑霧;或夢(mèng)到把日月吞了等,這都是持咒過程中會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象我們應(yīng)如何對(duì)待呢?不要執(zhí)著,我們要想所有的境界都是藍(lán)字,不管看到什么聽到什么,想這些境界都是藍(lán)字,不要有取舍之念。何為取舍之念:取就是追求——我能飛得高,飛得再高就好了。這就叫取。舍就是不追求——在心中想,不要再飛了,我不追求神通,我不追求現(xiàn)象。不追求就是舍。此時(shí)有兩種辦法處理。一是不取舍。二是觀藍(lán)字,觀想一切是藍(lán)字的變化,等同于不取不舍。 我們可以看到“藍(lán)”字的功用還是非常多的:道大師說各種境界都可以觀藍(lán)字。藍(lán)字的功德真是太殊勝了,善境界它能對(duì)治,惡境界它也能對(duì)治,還能清凈我們的身心。 我在初學(xué)持誦準(zhǔn)提咒時(shí),就是觀想頭上有一個(gè)藍(lán)字,同時(shí)持誦準(zhǔn)提咒。因?yàn)檫@種修行方法比較簡(jiǎn)單,也比較容易觀想。如果我們要是實(shí)在無法觀想出來“藍(lán)”字,可以買個(gè)大小隨意的圓形的玻璃珠,來練習(xí)自己觀的能力。我們可以專心注視著玻璃珠或水晶球,然后閉上眼睛在腦海中想這個(gè)玻璃珠的形狀,反復(fù)練習(xí),達(dá)到閉上眼睛就像睜著眼睛清楚地看到玻璃珠一樣,這就是觀。這樣,運(yùn)用上述的方式把玻璃球觀想成明珠,然后再觀想明珠里面有個(gè)“藍(lán)”字在玻璃球里面。日積月累,藍(lán)字觀自然就能觀想出來了。然后隨著自己修行的深入,可以把觀想一步一步深入下去,讓觀修越來越完善,越來越圓滿,逐步達(dá)到準(zhǔn)提咒五步觀想的最高境界。 藍(lán)字另一種功用是在修增息懷誅法布?jí)瘯r(shí),準(zhǔn)提法四個(gè)壇法之一降伏法,就是用藍(lán)字來布?jí)?。如《心要》中所述:“若作降伏法者,于?zhǔn)提像前安置鏡壇,更想一青色三角壇,于三角壇中遍想藍(lán)字?!?br>這個(gè)藍(lán)字是降伏法的什么?是梵字核心!要在三角壇中想藍(lán)字。為什么想藍(lán)字?藍(lán)字也是火焰。前面我們講的藍(lán)字觀都是光明觀,像明珠或是滿月,想藍(lán)字是光明,這種光明所照耀之物會(huì)因真言的力量變得清凈。如果藍(lán)字往深層次觀,就不僅僅觀想它是光明,也要把它觀想成三角火。在《心要》中也有三角火觀的用法,我們來看一下。 道大師在《心要》中,對(duì)藍(lán)字觀想成三角火輪的應(yīng)用方法,總共講到了三次。 第一次,道大師在傳授秘密灌頂法門時(shí)講:“《尊勝佛頂》《修瑜伽》法等數(shù)十本經(jīng)教中說”;“或想自身頂上藍(lán)字,變作三角火輪,從頂至足燒盡自身,遍周法界唯見清凈,縱有五無間罪,用此字燒身亦皆除滅無遺。”道大師傳授的秘密灌頂法門,修法之前要用藍(lán)字來清凈自身,這種觀想不是觀藍(lán)字是光明,而是把藍(lán)字觀成是火焰,用藍(lán)字火焰把自己身體都燒一遍,這樣即使有五無間的罪業(yè),用這種“燒身法”也可以使罪業(yè)滅除無余。 第二次,道大師在講準(zhǔn)提法出世間修法的時(shí)候,也提到了這個(gè)藍(lán)字的兩種應(yīng)用。一種觀法是講頂上有個(gè)藍(lán)字,但是這個(gè)藍(lán)字要變成火輪,把自己有漏之身燒盡,顯現(xiàn)清凈之身。這是一種觀想。第二種觀想是想這個(gè)藍(lán)字不僅要把自己有漏之身燒盡,而且藍(lán)字變成大火,像劫火一樣把整個(gè)世界燒盡燒遍了,整個(gè)世界也變清凈了。這是在出世間法中講的火輪觀的應(yīng)用。在我們深入學(xué)習(xí)中,才能接觸到這些藍(lán)字的功德。對(duì)于準(zhǔn)提法的初學(xué)者,只需注重嗡藍(lán)最基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容就可以,下面再給大家總結(jié)一下這些基本內(nèi)容。 嗡藍(lán)真言最基本需要掌握的內(nèi)容: 嗡藍(lán)的功德是能夠清凈一切染污之處。這是第一點(diǎn)要知道的功德。第二點(diǎn)要學(xué)會(huì)嗡藍(lán)的發(fā)音。第三點(diǎn)會(huì)簡(jiǎn)單的觀想,想這個(gè)藍(lán)字會(huì)發(fā)光,光照到哪里,哪里變得清凈。上面三點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的要求。 這是對(duì)嗡藍(lán)的介紹,以及嗡藍(lán)的修法和功德,今天我們就講到這里。如果大家有什么疑問,可以發(fā)E-MAIL,通過電話或?qū)W院的微信微博提問,班主任老師可以給大家講解。 愿以此功德,回向準(zhǔn)提法,現(xiàn)前及當(dāng)來,遍揚(yáng)十方界,一切眾生聞,得無盡利益,善愿皆成就,往生佛凈土,究竟成佛道。
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