譯文：世間萬物都有自己本身的自然屬性，萬事也都有自己的分合規(guī)律。但對這些屬性和規(guī)律，有的近在眼前卻難以看透，有的遠(yuǎn)在天邊卻了如指掌。近在眼前難以看透，是因為沒有掌握其自身獨具的特征；遠(yuǎn)在天邊卻了如指掌，是因為對其歷史和現(xiàn)狀都做了深入研究，能夠反觀往昔以比證未來。

譯文：微隙不管，就會發(fā)展成小縫；小縫不治，就會發(fā)展成中縫；中縫不堵，就會發(fā)展成大裂縫。微縫剛剛出現(xiàn)時，會有征兆可尋，可以治理、堵塞它，可以慢慢擊退它，可以使之平息，可以讓其逐漸泯滅，甚至可以去舊用新、趁機(jī)用適當(dāng)?shù)耐緩饺《?。這就是抵巇之術(shù)的基本原理。

譯文：由此，在事物產(chǎn)生危機(jī)的征兆剛剛出現(xiàn)時，只有圣智之士才能敏銳地覺察到它，憑著自己的力量，追尋它變化的蹤跡并暗中思量琢磨，通盤籌劃，以找到產(chǎn)生微隙的原因。萬事萬物的發(fā)展變化常常如此，開始時都起于秋毫之末般微小的原因，如若任其發(fā)展下去，也會動搖如泰山般大而堅固的物體。

譯文：當(dāng)圣人向外推行教化、治理天下時，針對事件危機(jī)的萌芽和征兆，都是運用抵巇的原理予以謀劃、防范和處理。從縫隙入手解決問題，是策士游說處世權(quán)術(shù)的實用手法。天下動亂不止，地上沒有賢明的君主，公侯權(quán)臣不講仁德，小人讒害賢良，使賢者得不到進(jìn)用，圣人逃避濁世，貪圖利祿、奸詐虛偽之徒紛紛興起作亂，君臣互相蒙蔽欺騙，國家四分五裂、土崩瓦解，相互攻伐殘殺，父子離散不合，骨肉反目為仇，這就叫做“萌芽巇罅”，即社會政治混亂逐步發(fā)展、惡化。

譯文：圣智之士見到這種情況，就運用抵巇法則去處理：若認(rèn)為世道還可以挽救，就采取措施查補(bǔ)漏洞使其“巇”得到彌合；若感到世道已然發(fā)展到不可挽救的地步，就循其縫隙，伺機(jī)而動，打爛舊世界，重建新世界。或用這種手法治世，或用那種手法治世；或把世道反過來，或讓世道恢復(fù)其本來面目。

譯文：總之，若遇到像五帝那樣的德政，就用抵巇之術(shù)幫其彌補(bǔ)漏洞；若遇到像三王那樣的征伐之世，就用抵巇手法取代它，棄舊建新。當(dāng)今之世，諸侯之間互相征伐，混戰(zhàn)事件不可勝數(shù)。這時，善于利用抵巇之術(shù)才是上策。

譯文：自從天地初生以來，任何事物發(fā)展變化的過程當(dāng)中都必然會出現(xiàn)縫隙，這是我們不可不留心明察的。能用捭闔之術(shù)去了解、體察世道，又能運用這種抵巇之術(shù)去解決問題，這就是圣人了。

譯文：所謂圣人，就是能夠發(fā)現(xiàn)并掌握自然規(guī)律和社會規(guī)律的人。若生逢盛世，沒有縫隙可以彌補(bǔ)、利用，就深深隱藏起來等待時機(jī)；一旦世道出現(xiàn)縫隙可資利用，有可乘之機(jī)，就運用抵巇之術(shù)進(jìn)行謀劃。而用這種道術(shù)，可以抵塞、彌補(bǔ)縫隙，輔佐圣君治理天下；也可以抵擊縫隙，重建一個新的世界。如果能夠依據(jù)和遵循這種道術(shù)去處世，就能博得帝王之位，成為天地萬物的守護(hù)神。