投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，是一種從容安詳、講究禮節(jié)的活動。

       春秋戰(zhàn)國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種游戲。

戰(zhàn)國時期

投壺在戰(zhàn)國時得到相當(dāng)發(fā)展，當(dāng)時的文者傾向于內(nèi)心修養(yǎng)，投壺這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動，正適合他們的需要。此外，由于社會發(fā)展，漢族民間以投壺為樂的現(xiàn)象越來越普遍?！抖Y記·投壺》說投壺:'投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。'《左傳》曾記載過晉昭公大宴諸國君主，舉行投壺之戲的事。

秦漢

秦漢以后，它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有'雅歌投壺'的節(jié)目助興。在流傳過程中，游戲的難度增加了，不僅產(chǎn)生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設(shè)置屏風(fēng)盲投，或背坐反投。

秦漢以后廢除了射禮，投壺便成為一種宴賓的娛樂。南陽漢畫像石中有《投壺圖》，圖中間是主賓兩人對坐投壺，旁有侍者三人。投壺雖然已不是正規(guī)的禮儀，但仍是一種高雅的活動。據(jù)《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，'取士皆用儒術(shù)，對酒娛樂，必雅歌投壺。'投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活的特征。

漢代

漢代的投壺方法較之春秋戰(zhàn)國時期有極大改進(jìn)。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭桿不會躍出。漢代不在壺中裝紅小豆，可使箭桿躍出，抓住重投;可以一連投百余次，'謂之為驍'?！段骶╇s記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以'一矢百余反'。'每為武帝投壺，輒賜金帛'。

魏晉

魏晉時也流行投壺，晉代在廣泛開展投壺活動中，對投壺的壺也有所改進(jìn)，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上就多了許多名目，如'有初'、'貫耳'、'連中'、'全壺'等

宋代 龍泉窯青釉貫耳弦紋瓶  故宮博物院藏

 宋代司馬光曾著有《投壺新格》一書，記載'每對客賦詩、談文或投壺以娛賓，公以舊格不合禮意，更定新格。雖嬉戲之間，亦不忘于正也，此足以見公之志。'司馬光重訂的'投壺新格'。主張'傾斜險波不足為善'，把一些含有技巧的花樣動作刪掉，使投壺成為'納民心于中正'的活動。經(jīng)過司馬光這一番改革，投壺脫離了人民，也脫離了娛樂活動的范疇，而成為一種復(fù)禮活動了。宋代以后，投壺游戲逐漸衰落下去，不再像漢唐那樣盛行，僅斷續(xù)地在士大夫中進(jìn)行。

宋 哥窯青釉貫耳瓶  故宮博物院藏

     入明之后，投壺并未拘泥舊法，而是隨著社會發(fā)展日益繁盛，進(jìn)入新的發(fā)展階段。明代也有不少投壺著述。如明末侯(王向)《投壺奏矢》稱，當(dāng)時的投法有140種之多。

明《宣宗行樂圖》局部

明 仿官窯貫耳壺 故宮博物院藏

       到了清朝，投壺日趨衰落。不過，到清朝末年宮中也還在流傳。如今，北京中山公園內(nèi)還有一個十字形亭子，叫'投壺亭'。公園還保存了六只古代銅質(zhì)投壺，這大約都是清代皇帝的遺物。

       投壺幾經(jīng)演變，流傳了兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此，首先因為它是一項'古禮'，士大夫們認(rèn)為是一種雅致的娛樂，符合他們的生活方式，樂于接受。其次，這種娛樂本身可以修身養(yǎng)性，并有健身的意義。

清雍正 窯變釉貫耳瓶  故宮博物院藏

       投壺雖然從最初的禮儀演變成娛樂游戲，但它始終伴隨著一整套繁瑣的禮節(jié)，沒有完全割斷同'禮儀'的聯(lián)系。這樣，就使投壺的流傳范圍變得狹窄，只限于士大夫階層。到了清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺退出了歷史舞臺。

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