天道有日月陰晴圓缺，人世間多有艱難曲折，這是永恒之道。然而生存在當前環(huán)境破壞，事物混沌，道德水準每況愈下憂懼的環(huán)境中，有必要提醒國人自慎，不能自慎就可以獲得成功之人，曠世未聞。圣賢之人居安思危，經常以憂懼害怕作為人生準則，必然萬事順達。如果人人失去憂懼害怕，國家將衰敗，人民遭涂炭。

    老子說：“如果人無所畏懼，那么更讓人畏懼的東西就會悄然而至?！币虼?，修生養(yǎng)性的人假如沒有憂懼害怕，至親、摯友就會怏怏而去；公司領導、企業(yè)老板沒有憂懼害怕，下屬就會欺騙侮辱他；治理國家的領導人假如沒有憂懼害怕，道德準則就會喪失，周邊國家就會侵略吞并他---利比亞就是最好例證；所以說，憂懼害怕，是生死門徑，是禮教之根本，是關系生死存亡之緣由，是禍福之本源，是吉兇之開端。因此，為官之人沒有憂懼害怕，無政績可言，功不成名不就；農民沒有憂懼害怕，缺衣少食擺脫貧窮日子變的更加遙遠；文化藝術之人沒有憂懼害怕，就會“黃色”泛濫，沒有有任何規(guī)矩可循；商賈之所以敢賣瘦肉精豬肉，添色素饅頭，因為其沒有憂懼害怕，因此只能接受法律道德審判，不可能生意興?。蛔鰞号臎]有憂懼害怕，孝敬之心就不會俯首貼心親情重于泰山，彼此情誼只能建立在互相利用之上；做父母的沒有憂懼害怕，慈愛之心就不會掏心掏肺對待子女，只是虛假情義完成義務而已；臣民假如沒有憂懼害怕，就不會赴湯蹈火建功立業(yè)；一國之君沒有憂懼害怕，如薩達姆、穆巴拉克、卡扎菲江山就不會安定平穩(wěn)，甚至賠上身家性命；修生養(yǎng)性之人失去憂懼害怕，就會心靈雜亂形成躁動久久不能停息，精神失散而元氣損傷，德行放縱意識昏亂，本來可以活下去卻死去，應該存在卻失去，成功僅差一步走向失敗，應該吉祥如意卻罹患災禍。憂懼害怕此事，就象對待水患火災一樣，時時刻刻保持高度警惕，防微杜漸,以史為鑒。

    遠古的時候，首先論憂懼害怕之“道”，其次談憂懼害怕之外部環(huán)境，再則是憂懼害怕別人，再其次是憂懼害怕自身。因為憂懼害怕自身之人，不會受制于別人；害怕自己之人不會被別人拘束；謹慎對待小事之人，不會憂懼于大事；戒備防范對付身旁之事的人，不會后悔于遠大之事。如果明白這些道理，為人處世遭誹謗和怨言都會微微一笑了之，一切煩惱棄之而去。善于領悟此道理之人，如何行事就會有自己之道德行為準則。

    然當今現(xiàn)實生活之中，恰恰缺少正確的道德行為準則。隨著物質私欲膨脹，飽食終日無所事事，缺乏民族斗志，失去凝聚力，信仰西方自由民主取代愛國熱情，拜金主義蔚然成風，丟掉倫理，失去道德，無所憂懼。為了謀取私利喪盡天良，做出為人不齒之勾當。市井之徒競相逐利，為一簞羹出賣靈魂。腐敗之風滋長蔓延，人人得過且過撈取自身利益，思想、品德、文化、藝術、修養(yǎng)迷失方向。教育無憂無懼，學生買分抄襲論文；農民無憂不懼生產毒大米、賣農藥蔬菜，無羞愧之狀；這些行為讓正義之人義憤填膺卻又膽寒。由于失去憂懼害怕之“道”，官吏欺上瞞下，論虛作假之風盛行，民眾置法律法規(guī)于不顧，貪贓枉法中飽私囊，仗勢欺人，以強凌弱，慢慢變成邪惡戰(zhàn)勝正義之社會風范。國家失去憂懼害怕，釣魚島遭日本霸占。一個國家一個民族無憂懼害怕，民眾無所畏懼，國家怎么能齊心協(xié)力建設美好家園？我們期盼國家何時才能形成法制健全、法律規(guī)范，真正踐行依法治國之行動還有多遠？社會主義國家政治民主必須堅持把思想建設作為治國之根本，積極倡導正確的人生觀價值觀，自我約束與法律并舉，全面貫徹落實才是修身、治國、平天下之行為關鍵。在古老文化道家思想熏陶下，繼承發(fā)揚我黨實事求是，，以身作則，腳踏實地，批評與自我批評之民主作風，不斷改革創(chuàng)新，這本身就是道家思想的自慎。重拾道家憂懼害怕之觀念，胸懷天下，放眼世界，做于人民有益之事，通過法律手段懲治欺騙爾虞我詐之事，樹立誠信之本，中華民族偉大復興才有希望。只有全國人民萬眾一心奮發(fā)圖強，有強大人民軍隊做基礎，我們的國家一定輝煌燦爛，人民生活也一定富裕美滿。自慎重于自信！虛張聲勢之危害不亞于夜郎自大。共勉！