221、懂得越多問題越多——《論語》譚  泰伯篇 

    “有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”有學問卻好像沒學問一樣，知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯也不計較。確實如此呀！懂得越多問題越多，越是充實越是空虛，真的好像是什么也不懂似的，越不與人計較得失。

222、托六尺之孤，寄百里之命——《論語》譚  泰伯篇 

    “曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！痹诱f：可以把年 幼的君 主托付給他，可以把國 家的政 權托付給他，面臨生死存亡而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子??！“可托六尺之孤，寄百里之命”為人做到如此足矣。

223、任重道必遠，必負有使命——《論語》譚  泰伯篇 

    “曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠?！痹诱f：士者不可以不弘大剛毅果決，因為其責任重大，道路遙遠。任重道遠者，任重道必遠，必負有使命，使命不論大小。

224、以仁為重；以終生為遠——《論語》譚  泰伯篇 

    “仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身死而后已，難道路程還不遙遠嗎？任重以仁為重；道遠以終生為遠。

225、樂是人心國情的表現——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：興于《詩》，立于禮，成于樂。”孔子的意思是：在心為志，發(fā)言為詩，詩言志，因此，人的修養(yǎng)應開始于學《詩》；詩發(fā)乎情，而止乎禮，禮是情的表現，因此，自立于學禮；樂得自天地人之和，樂是詩譜、是禮的表現，因此，完成于學樂。詩、禮、樂是修身之道也。不要小看了音樂，樂是人心國情的表現。

226、這絕不是什么愚民思想——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：民可使由之，不可使知之。”此句爭議最大。人生來就是有差別的，在社會分工中就是有了區(qū)別的，在私有社會中的地位也就有了不同。對于國家的管理者與普通老百姓來講，所知道的一定是差別很大的。在這個不同階層中的每一個人，只可使其按所需要知道的去做，而不可也沒有必要知道的更多，更何況孔子時代哪？！這絕不是什么愚民思想！而是對人類社會差別的客觀分析。至于后人的理解，往好聽的說，那是在利用中的曲解。

227、孔子分析的又具體又深刻——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！笨鬃诱f：喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂；對于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子?？鬃拥姆治隹偸沁@么又具體、又深刻。

228、驕傲與吝嗇往往集一身——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”孔子說：即使有周公那樣的才能之美，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了?？鬃幼R人，驕傲與吝嗇往往集一身，因心胸狹隘所致驕傲吝嗇。其他真的不值一談。

229、學了三年還不能為官——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：三年學，不至于谷，不易得也?！笨鬃诱f：學了三年，還能為官的，那就不容易得到俸祿了?？鬃佑说哪康氖侵螄教煜?，學了三年還不能為官，那就不可能擔當治國平天下的重任了。

230、篤學為了守道——《論語》譚  泰伯篇 

    “子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居?！笨鬃诱f：堅定信心勤學好問，誓死堅守天下善道。不進入有危險的國家，不居住在動亂的國家。篤學為了守道，守道必須篤學。危則無道，亂則無道。