盧丹亭真人養(yǎng)真秘笈·女真丹

傅青主 錄
盛克琦  校注

養(yǎng)浩生曰：設(shè)婦女修真，此法亦宜施之乎？

真人曰：此法亦宜，但女真之修，猶有閉經(jīng)血一法（盛按：“閉經(jīng)血”不是普通婦科疾病“閉經(jīng)”，蓋指女丹之特殊功夫“斬赤龍”。）。蓋此法自吾祖諶母元君遞傳，以后魏元君傳黃花姑，黃花姑傳麻姑，麻姑傳戚姑；又分一派，呂祖?zhèn)骱蜗晒?，又授王重陽度孫仙姑（盛按：孫仙姑，即是孫不二。），又授張真奴（盛按：張真奴，應(yīng)作“張珍奴”，呂祖有詞《步蟾宮》：“坎離坤兌逢子午，須認(rèn)取，自家根祖。地雷震動(dòng)兩山頭，要洗濯，黃芽出土。捉得金精牢閉錮，煉甲庚，要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說道，先生姓呂?！眳⒖肌秴巫嫒珪?、吳興妓館》。）；又分一派，簑衣沈真人授金蓮女，皆先閉經(jīng)。蓋男精女血，雖屬渣滓，然先天之炁盡隱此中，設(shè)后天泄則先天亦泄，所以閉此經(jīng)路也。（盛按：陳攖寧先生有云：“男子修成不漏精，女子修成不經(jīng)”，見《黃庭經(jīng)講義》。又在《解＜道生旨＞以答崔寓踑君》注“若能胎息道成，精氣有主，則使男子莖中無壅精，婦人臍下不結(jié)嬰”句云：“古仙夫婦皆雙修，所以有婦人不結(jié)嬰之說。‘不結(jié)嬰’者，即不懷胎也。所以能達(dá)到不懷胎之地步者，因?yàn)閶D人之月經(jīng)已煉斷而不來，男于之精門已閉塞而不漏，無論男女，只須一方面能做到，即可不懷胎矣。若是抱獨(dú)身主義之婦女，當(dāng)然是不懷胎，何必待到胎息道成之后，方敢保證永不懷胎乎？由此可知在家人修道之方法，與出家人絕不相同。”）

養(yǎng)浩生曰：敢問閉經(jīng)之法？

真人曰：凡女真修煉者，亦先照前數(shù)息煉坐，坐得身中炁候通了，方于經(jīng)期前一日子午時(shí)行功。至半夜子時(shí)披衣盤坐，兩手握固抱兩肋，候身中升降數(shù)次，方用左足跟托住牝戶谷道，咬牙、怒目、聳肩，著力一提，想赤炁二道自子宮，起尾閭，過三關(guān)，上泥丸，下舌根，注兩乳，如此行之，直候身熱方止。后用白熟絹帕（盛按：“白熟絹帕”，據(jù)《辭源》“紅生”辭條謂：“肉食品烹調(diào)術(shù)之一。間切碎的肉片下鍋略炒即吃……與紅生相對，久煮者稱‘白熟’?！睋?jù)此，所謂“白熟絹帕”大抵是經(jīng)過沸水煎煮的絹帕，其目的是為了絹帕經(jīng)過消毒，使用起來衛(wèi)生安全，是很符合科學(xué)道理的。）納入牝戶，看比前月多少有無。再依前功運(yùn)用，以散血?dú)?，免致病患。不過百日自斷矣！亦看前月是某日來，假如初一日來，時(shí)待初三日方斬一次，第二月再斬一次，第三月再斬一次，不過三個(gè)月即止矣！先月斬尾，二月斬腰，三月斬頭，此之謂“斬赤龍”也。子其識(shí)之。（盛按：《道源精微歌》云：“假如前月初一日信來，至初三日止，即當(dāng)初三日行功。初次為斬其尾。次月即當(dāng)初二日行功，而斬其腰。次第三月即當(dāng)初一日行功，而斬其頭，則赤龍亦斷矣?！咳找源诵谐郑纱卧鲁醵照涨皵匮?。至第三月初一日以可斬頭。第四月如赤龍斬住，再不可行此功夫?！庇蓐栕釉楣缦壬凇?/span>中華仙學(xué)》于此篇有“按語”云：“篇中‘?dāng)仡^’‘?dāng)匚病?，不宜作如?/span>解釋。凡丹經(jīng)上所載功法、藥物，僅供參考之資，非每人均可依樣葫蘆，盲目施為。如欲行功，須先與識(shí)者研討?！痹圃?。）

                                                  ＜完＞

                          盛克琦于2004年12月19日校定


          （自蕭天石《道藏精華》第12集之2《上乘修道秘書四種》）

這里有一句話很重要:真人曰：凡女真修煉者，亦先照前數(shù)息煉坐，坐得身中炁候通了，方于經(jīng)期前一日子午時(shí)行功。這里的(炁候通了)可不是流行的氣通大小周天!

千萬不要一下手就去斬赤龍,這是需要一個(gè)過程的.

附錄：

傅山

　　傅山（1607——1684年），字青竹，后改青主，別號(hào)頗多，諸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等，不一而足。先世居大同，后徙于忻州，逮至其曾祖傅朝宣移居太原陽曲（今太原北郊）西村。

　　傅山世出官宦書香之家，家學(xué)淵源，先祖連續(xù)七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務(wù)郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績，其父傅子謨終生不仕，精于治學(xué)。傅山少時(shí)，受到嚴(yán)格的家庭教育，博聞強(qiáng)記，讀書數(shù)遍，即能背誦。15歲補(bǔ)博士弟子員，2O歲試高等廩餼。后就讀于三立書院，受到山西提學(xué)袁繼咸的指導(dǎo)和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。

　　崇禎十六年（1643年），傅山受聘于三立書院講學(xué)。未幾，李自成起義軍進(jìn)發(fā)太原，傅山奉陪老母輾轉(zhuǎn)于平定嘉山。不久，起義軍、清軍先后攻占北京，明亡。傅山聞?dòng)崒懴隆翱迖鴷y著，依親命茍?zhí)印钡谋丛娋?。為表示對清廷剃發(fā)的反抗，他拜壽陽五峰山道土郭靜中為師，出家為道，道號(hào)“真山”。因身著紅色道袍，遂自號(hào)“朱衣道人”，別號(hào)“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅(jiān)，意示決不向清朝屈服。可見，傅山出家并非出自本心，而是藉此作為自己忠君愛國、抗清復(fù)明的寄托和掩護(hù)。　　

　　傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存于世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。

　在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學(xué)妙用，造詣?lì)H深。其知識(shí)領(lǐng)域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時(shí)人尊為“清初第一寫家”。他書出顏真卿，并總結(jié)出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排”的經(jīng)驗(yàn)。他的畫也達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列?！懂嬚麂洝肪驼f：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中，博得后人的高度贊賞。

　　傅山在醫(yī)學(xué)上，也有著巨大的成就。他內(nèi)科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術(shù)，而尤以婦科為最。其醫(yī)著《傅氏女科》、《青囊秘訣》，至今流傳于世，造福于人。傅山極重醫(yī)德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優(yōu)先貧人。對于那些前來求醫(yī)的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：““好人害好病，自有好醫(yī)與好藥，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫(yī)與胡藥，正經(jīng)者不能治。”

　　康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀進(jìn)入風(fēng)燭殘年的傅山悲痛異常，再也經(jīng)受不得如此打擊，不久則撒手人寰，與世長辭，時(shí)年77歲。

摘自《晉陽豪杰》，倩青、柯夫著，山西人民出版社，1998