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遠(yuǎn)在六千多年前的新石器時(shí)期，我們的祖先就以他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了氣魄渾厚、優(yōu)美淳樸的彩陶紋樣，如花紋、葉紋、魚紋、幾何紋等，從中可以看出他們對(duì)生活觀察的細(xì)致，對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。人物舞蹈紋是原始歌舞最早的身影寫照，是母系社會(huì)繁榮期相對(duì)和平安定的象征。人物動(dòng)作整齊劃一，以夸張簡(jiǎn)練的剪影手法作人物變形，極富生活氣息。 而真正占據(jù)新石器時(shí)期彩陶紋樣主體地位的是抽象的幾何紋。即各式各樣的曲線、直線、水紋、旋渦紋、三角形、鋸齒紋。從具象中提煉概括而成的幾何紋，成了形式美學(xué)的最早樣板和標(biāo)本。  鳥紋  犬紋  旋渦紋 春秋、戰(zhàn)國(guó)是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)化的大變革時(shí)期，期間的紋樣也清晰地體現(xiàn)了這一時(shí)代特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，思想的解放，人們對(duì)神物不再敬畏有加。裝飾紋樣功能的解放則體現(xiàn)了生產(chǎn)力的提高。 及至秦漢，中國(guó)處于封建大一統(tǒng)時(shí)期。與之相應(yīng)，紋樣的神秘主義色彩進(jìn)一步減弱，不作細(xì)節(jié)的描寫，用精神大勢(shì)轉(zhuǎn)移藝術(shù)情感。而漢代曾出現(xiàn)的伏羲與女媧分別手執(zhí)一規(guī)一矩，包含著數(shù)理邏輯法則以及對(duì)稱、平衡、調(diào)和、比例等基本的紋樣構(gòu)成法則。 種種祥瑞、怪獸則象征了秦漢時(shí)期的又一特點(diǎn)——崇尚黃老之學(xué)，渴望長(zhǎng)生不老。  伏羲女媧  怪獸紋 漢末，佛教?hào)|傳。長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中，流離失所加之賦稅徭役重壓的人們?cè)诮^望中追求安定的天國(guó)世界，統(tǒng)治者也祈求天神保佑長(zhǎng)治久安，佛教因此得到根植的精神土壤。裝飾圖案的風(fēng)格也隨之變化，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流。 其動(dòng)物紋樣也受佛教思想的影響由秦漢時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主義。以飛動(dòng)的長(zhǎng)線條作背景，以動(dòng)感很強(qiáng)的環(huán)境空間制造主題越動(dòng)的幻覺，把人們的情感帶入理想的天國(guó)世界，獲得精神上的安慰。人物圖案造型追求“秀骨清相”，是飛天形象是本土文化道家思想中浪漫主義成分的生動(dòng)體現(xiàn)。 花卉植物紋樣不僅有著超驗(yàn)的宗教色彩，也反映出一種嚴(yán)格的科學(xué)精神，是舶來文化對(duì)本土文化融合滲透的結(jié)果。  北魏龍紋  忍冬紋  忍冬、蓮花紋 唐代的中國(guó)社會(huì)安定、百業(yè)興旺，華夏文化兼容并蓄、融合消化世界各地文明的基礎(chǔ)上，發(fā)展著中華民族的傳統(tǒng)文化。 唐代的動(dòng)物紋樣承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)并有所發(fā)展。“四神”即青龍、白虎、朱雀、玄武。動(dòng)物圖案隨著文化背景的發(fā)展，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。且進(jìn)一步吸收了外來文化的滋養(yǎng)，形式更加多樣化。 紋樣中花卉題材不斷增多，通過紋樣來反映幸福溫情、財(cái)富享受、生命常駐、佛國(guó)尊嚴(yán)等種種人生理想和價(jià)值觀念，以纏枝紋和寶相花最具代表性。 人物則俊俏健美，強(qiáng)調(diào)豐滿雍容華貴的氣度。 總而言之，唐代紋樣富麗堂皇，象征著一派盛世之風(fēng)。  寶相花紋  從、纏枝紋  朱雀 青龍 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣隨著時(shí)代的發(fā)展，象征意味逐漸褪色，其裝飾意味逐漸增強(qiáng)。我們?nèi)钥蓮淖嫦鹊呢S富遺產(chǎn)中，窺得這大千世界一眼，感受著中華傳統(tǒng)文化的博大精深。 |
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