1.太極篇

易曰：「易有太極；是生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦；八卦定吉兇」

夫太極未分之先；天地人物無有也；沖穆兆朕；惟有一氣耳。

一氣既分；輕清者為天；重濁者為地；清氣之精；上而為日月星宿；濁氣之精；

下而為山河草木。

一陰一陽；兩儀奠位；天地生成；人稟理氣；混然中處。陽變陰合；五氣以生；

五氣流行；八卦象位；八卦既定；四方始正；而變化無窮焉。

地法因理氣之妙；以推山川之生成；原始反終；故知死生之說；以定吉兇之機；

其理微矣。

2.河圖篇

易曰：「河出圖；圣人則之。」又曰：「天一地二；天三地四；天五地六；天七地八；天九地十；天數(shù)五；地數(shù)五；五位相得；而各有合；天數(shù)二十有五；地數(shù)三十；凡天地之?dāng)?shù)；五十有五?！?/span>

此所以成變化而行鬼神也； 此伏羲時河中龍馬負圖之?dāng)?shù)； 伏羲因之以畫八卦；

其數(shù)始于一而終于十；         以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)。

天一與地六合于北而生水；     地二與天七合于南而生火；

天三與地八合于東而生木；     地四與天九合于西而生金；

天五與地十合于中而生土；     蓋天地生成自然之?dāng)?shù)也；

地法因之；以推五行生成之妙；分配陰陽；布排五氣；體此道耳。

3.洛書篇

易曰：「洛出書；圣人則之。」書曰：「天乃錫禹洪范九疇；彝倫攸敘?！?/span>

昔在夏后之世；洛中神龜負書；

其數(shù)戴九履一；    左三右七；   二四為肩；   六八為足；始于一而終于九；夏禹因之，

平定水土，分別九州島。  箕子法之，以作九疇；

蓋先天八卦；相為表里；地法因之；以明九宮八門之義；

故南朱雀；北玄武；東青龍；西白虎；為四正之方；是故南面而立；向明而治；

法乎此也。

4.伏羲先天卦篇

易曰：「天地定位；山澤通氣；雷風(fēng)相??；水火不相射；八卦相摩；知往者順；知來者逆。」

此伏羲先天八卦也；乾坤縱而六子橫；

其數(shù)則 ：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；

其方則： 乾南、坤北、離東、坎西；震東北、兌東南、巽西南、艮西北；

自震至乾為順；自巽至坤為逆；蓋震始交而陽生；巽始消而陰生；兌陽之長者；

艮陰之長者；  震兌在天之陰；艮巽在地之陽； 故震兌上陰而下陽；

艮巽上陽而下陰。

乾坤定上下之位；坎離列左右之門；天地之所闔辟；日月之所出入；春夏秋冬；

晦朔弦望；晝夜寒暑；莫不由是而推。

此先天八卦；所以為理氣之體也；地法因之；以推二十四位；生煞之炁；二十四氣運化之機；以消息陰陽。論其時日干支；孤虛旺相；以致于用；其理微矣。

5.文王后天卦篇

易曰：「帝出乎震；齊乎巽；相見乎離；致役乎坤；說言乎兌；戰(zhàn)乎乾；勞乎坎；成言乎艮。」

此文王后天八卦；乃人用之位；后天之學(xué)也。

伏羲先天八卦；乾生于子；坤生于午；坎終于寅；離終于申；以應(yīng)天時；明天之道；

至文王重卦 ，至乾于西北；退坤于西南；長子用事而長女代母；坎離得位而兌艮為偶；

震巽為用；以應(yīng)地之方也；

蓋兌離巽得陽之多者也；艮坎震得陰之多者也；是以為天地之用也；

乾極陽；坤極陰；是以不用也。

以方位言之；震兌始交者也；故當(dāng)朝夕之位；

坎離交之極者也；故當(dāng)子午之中；

巽艮不交而陰陽不雜也；故當(dāng)用中之偏；

乾坤純陽純陰也；故當(dāng)不用之位；此后天方位；所以始震而終艮也；

羅經(jīng)方位；由是而立；其所以推測造化；察理山川以別吉兇；蓋有至理存焉；此圣人明體致用之學(xué)也；

6.納甲篇

易曰：「天地垂象見吉兇；圣人象之相推而變化?！褂衷唬骸柑斓赜?；與時消息?！?/span>

夫天象之可見者；莫如日月也。天運可考者；亦莫如日月也；故日月麗天而運行；

寒暑陰陽；循環(huán)不息；而盈虛消息之理；于是而見；造化變通之機；由是而

日為陽之象，陽中含陰，離體二陽在外，而一陰居中；故離為日之正體。

月為陰之象，陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體。

蓋日無遲速；月有盈虛；卦有變化而時有配納；月麗于日而有明；

自晦朔而象坤；         朏出于庚而震；        上弦見于丁而兌；            

盈于甲壬而乾；           退于辛而巽；        下弦消于丙而艮；

沒于乙癸而復(fù)于坤；此一月之消息盈虛也。

地法因之；以推八卦之變；分納八干于各卦之位；以統(tǒng)十二支之方；配以五行之位；蓋本乎此也。

7.天星四垣篇

按漢史遷天官書曰：「中宮天極星其一明者；紫微之宮；太乙帝居也。」

旁三星曰「三公」；  后四星曰「四輔」；     右一星曰「后妃」；

環(huán)之匡衛(wèi)十二星曰「藩臣」。   紫微宮前直斗口三星曰「太乙」； 

左三星曰「天槍」；               右四星曰「天棓」。

后六星絕漢抵營室曰「閣道」；  又北六星曰「三臺」；

東北四星出其間者曰「天市」；    中六星曰「市樓」。市中眾星為【泉貨】；

紫微宮南有太微曰「三光之庭」；  匡衛(wèi)十二星曰「藩臣」

西將東相；南四星執(zhí)法；     中端門；門左右掖門；門內(nèi)六星諸侯；

其內(nèi)五星曰「五帝座」；     后聚十五星曰「郎位」旁大星將位也；

西有隨星曰「少微」；       士大夫；權(quán)前大星曰「后妃」；旁小星曰「御者」

又南一星曰「南極老人」；  

此四極天星正垣也；

蓋星者；氣之清而上者也；地者氣之濁而下者也；

故玄女曰：「天有象；地有形」

上下相須而成一體；夫星吉則地吉；星兇則地兇；

在天有紫微、天市、太微、少微  四垣星；

旁照四方；以主庶征；地法推之；以明其善惡；察其經(jīng)微；所謂天光下臨；地德上載者；此之謂與。

8.九星篇

按漢史遷天官書言：「北斗七星」所謂在璇璣玉衡；以齊七政；杓攜龍角；衡殷南斗；魁枕參首；

用昏建者杓；杓自華以西南； 夜半建者衡；衡殷中州河濟之間；平旦建者魁；

魁海岱以東；  北斗為帝車；  運乎中央；臨制四方陰陽； 建四時；均五行；移節(jié)度；定諸紀(jì)；皆系乎斗。

故地取象九星以立名；然放之于經(jīng)；春秋連斗樞云：

一星天樞屬土，秦分；  二星天璇屬水，楚分；  三星天璣屬金，齊分；

四星天權(quán)屬水，吳分；  五星天衡屬土，燕分；  六星閻陽屬金，趙分

七星搖光屬火，宋分；  八星輔星主、  幽州；    九星弼星主、并州；

劉韶六北斗九星；二星不見。則世言九星之名曰：

「貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼者」乃出于道書所分；非經(jīng)見也；今因其說而推之；北斗者；天星也；在天則各有所主；在地則各有所隸。

是故古今世數(shù)；宇宙推移；  以致四海、九州島、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居；莫非九星之所致；此地理之書；所以深探其源；用之以推休咎；萬無一失也。

9.仰觀天文篇

臣聞之師曰：「歷法始乎伏羲而成乎堯」；伏羲之前則有帝釋梵王；洞明此理；法象天地；施之人事

迨堯命羲和；欽天授時；而仰觀之說始明；推鳥火虛昂以占中星；定春夏秋冬；以正四時。

夫周天三百六十五度四分度之一；    星麗乎天而左旋者也。

周歲三百六十五日四分日之一；    氣運于天而右轉(zhuǎn)者也。

東方蒼龍七宿，自角始而箕終；      南方朱雀七宿，自井始而軫終；

西方白虎七宿，自奎始而參終；      北方玄武七宿，自斗始而壁終

地法以二十八宿之分度；以配八方；  推之為二十四路。

又二十八宿，分配日 月 五行 緯星之氣，分而麗之。

就以分配分野；天禽地獸；在人各有所主；其所以消息陰陽；辨其吉兇；論其情性；

分其分野。布天星；立四正；占山川之所產(chǎn)；察人物之善惡；其理微矣。

10.俯察地理篇

臣聞昆侖為四極之祖，分流三干：

北條出河北；入云中；九嶷雁門代郡；回復(fù)南而太原帝丘；太行恒山；孤九河；

       東北渡遼海；以入于海；為翼兌之分。

中條出河南；自秦隴三輔；入豐沛汾晉；孤伊洛；東而淮泗；以入于海；

為雍豫徐青之分。

南條出江南；自陜右分；出西鄙；回巴蜀；踰荊衡；入黔中；東而匡阜；

南極嶺海；北度閩粵三吳；自浙右以入海；為梁荊楊之分。

因山以別水；因水以分山；隨其形勢而為之分野；因形勢以推氣；因氣以立穴

故葬經(jīng)曰：「地有四勢；氣從八方至」；晉郭氏作葬書；推明其義曰：「寅申巳亥四勢也；衰旺系乎形，應(yīng)震離坎兌乾坤艮巽八方也；來止跡乎岡阜」

四勢之山；生八方之龍；四勢行氣；八龍施生；一得真宅；吉慶榮貴。

夫羅經(jīng)本后天八卦方位；間以八干四維；分為二十四位；

地法本乎先天而納甲；配八局以為用。方位既定；局法既明；然后推五氣之流行；知陰陽之休咎；因是以為返本還源之妙。

返氣納骨；乎其生氣；骨骸得氣；遺體受蔭；其義亦微矣；

且以二十四路各配五氣；各分陰陽；不可不深察也。

地法所謂相其陰陽；原其骨脈；辯其嫡庶；察其情性；使龍穴砂水收藏；

裁于百里于方寸。

沖陽和陰；增高益下；此君子所以奪神功；改天命也。