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      理氣心印

       福慧雙修ziobmr 2019-08-30

      理氣心印

       
      《理氣心印》是一部哲學(xué)著作,屬木刻版古籍,作者是唐朝風(fēng)水大師邱延翰。
      書    
      理氣心印
      作    
      唐·邱延翰
      類    
      風(fēng)水哲學(xué)
      類    
      木刻板古籍

      簡介


      風(fēng)水理氣之心要點(diǎn)播,古籍,木刻版。

      太極篇


      易曰:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇”
      夫太極未分之先,天地人物無有也,沖穆兆朕,惟有一氣耳。
      一氣既分,輕清者為天,重濁者為地,清氣之精,上而為日月星宿,濁氣之精,下而為山河草木,一陰一陽,兩儀奠位,天地生成,人稟理氣,混然中處。
      陽變陰合,五氣以生,五氣流行,八卦象位,八卦既定,四方始正,而變化無窮焉。
        地法因理氣之妙,以推山川之生成,原始反終,故知死生之說,以定吉兇之機(jī),其理微矣。[1] 

      河圖篇


      易曰:“河出圖,圣人則之?!庇衷唬骸疤煲坏囟?,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十
      天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得,而各有合,天數(shù)二十有五,地?cái)?shù)三十,凡天地之?dāng)?shù),五十有五。”
      此所以成變化而行鬼神也,此伏羲時(shí)河中龍馬負(fù)圖之?dāng)?shù),伏羲因之以畫八卦
      其數(shù)始于一而終于十,以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù),天一與地六合於北而生水,地二與天七合於南而生火
      天三與地八合于東而生木,地四與天九合于西而生金,天五與地十合于中而生土
      蓋天地生成自然之?dāng)?shù)也,地法因之,以推五行生成之妙,分配陰陽,布排五氣,體此道耳。[1] 

      洛書篇


      易曰:“洛出書,圣人則之。”書曰:“天乃錫禹洪范九疇,彝倫攸敘?!?/div>
      昔在夏后之世,洛中神龜負(fù)書,其數(shù)戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,始于一而終于九
      夏禹因之,平定水土,分別九州,箕子法之,以作九疇
      蓋先天八卦,相為表裏,地法因之,以明九宮八門之義,故南朱雀,北玄武,東青龍,西白虎,為四正之方
      是故南面而立,向明而治,法乎此也。[1] 

      伏羲先天卦篇


      易曰:“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相摩,知往者順,知來者逆?!?/div>
      此伏羲先天八卦也,乾坤縱而六子橫,其數(shù)則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,其方則乾南、坤北、離東、坎西,震東北、兌東南、巽西南、艮西北
      自震至乾為順,自巽至坤為逆,蓋震始交而陽生,巽始消而陰生,兌陽之長者,艮陰之長者
      震兌在天之陰,艮巽在地之陽,故震兌上陰而下陽,艮巽上陽而下陰,乾坤定上下之位,坎離列左右之門
      天地之所闔辟,日月之所出入,春夏秋冬,晦朔弦望,晝夜寒暑,莫不由是而推
      此先天八卦,所以為理氣之體也,地法因之,以推二十四位,生煞之炁,二十四氣運(yùn)化之機(jī),以消息陰陽
      論其時(shí)日干支,孤虛旺相,以致于用,其理微矣[1]  。

      文王后天卦篇


      易曰:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮?!?/div>
      此文王后天八卦,乃人用之位,后天之學(xué)也。
      伏羲先天八卦,乾生於子,坤生於午,坎終于寅,離終于申,以應(yīng)天時(shí),明天之道
      至文王重卦 至乾于西北,退坤于西南,長子用事而長女代母,坎離得位而兌艮為偶,震巽為用,以應(yīng)地之方也
      蓋兌離巽得陽之多者也,艮坎震得陰之多者也,是以為天地之用也
      乾極陽,坤極陰,是以不用也。以方位言之,震兌始交者也,故當(dāng)朝夕之位
      坎離交之極者也,故當(dāng)子午之中,巽艮不交而陰陽不雜也,故當(dāng)用中之偏
      乾坤純陽純陰也,故當(dāng)不用之位,此后天方位,所以始震而終艮也
      羅經(jīng)方位,由是而立,其所以推測造化,察理山川以別吉兇,蓋有至理存焉,此圣人明體致用之學(xué)也[1] 

      納甲篇


      易曰:“天地垂象見吉兇,圣人象之相推而變化?!庇衷唬骸疤斓赜?,與時(shí)消息。”
      夫天象之可見者,莫如日月也。天運(yùn)可考者,亦莫如日月也,故日月麗天而運(yùn)行
      寒暑陰陽,循環(huán)不息,而盈虛消息之理,於是而見,造化變通之機(jī),由是而推日為陽之象,陽中含陰,離體二陽在外而一陰居中,故離為日之正體,月為陰之象
      陰中含陽,坎體二陰在外,而一陽居中,故坎為月之正體,蓋日無遲速,月有盈虛,卦有變化而時(shí)有配納
      月麗於日而有明,自晦朔而象坤,朏出於庚而震,上弦見於丁而兌,盈于甲壬而乾,退于辛而巽
      下弦消于丙而艮,沒于乙癸而復(fù)于坤,此一月之消息盈虛也。
      地法因之,以推八卦之變,分納八干於各卦之位,以統(tǒng)十二支之方,配以五行之位,蓋本乎此也[1]  。

      天星四垣篇


      按漢史遷天官書曰:“中宮天極星其一明者,紫微之宮,太乙帝居也?!?/div>
      旁三星曰:“三公”,后四星曰:四輔,右一星曰:后妃,環(huán)之匡衛(wèi)十二星曰:“藩臣”。
      紫微宮前直斗口三星曰:太乙,左三星曰:天槍右四星曰:天棓
      后六星絕漢抵營室曰:閣道,又北六星曰:三臺(tái),東北四星出其間者曰:天市,中六星曰:市樓。
      市中眾星為泉貨,紫微宮南有太微曰:三光之庭,匡衛(wèi)十二星曰:藩臣
      西將東相,南四星,執(zhí)法,中,端門,門左右,掖門,門內(nèi)六星,諸侯,其內(nèi)五星曰:“五帝座”
      后聚十五星曰:「郎位」旁大星將位也,西有隨星曰:「少微」,士大夫,權(quán)前大星曰:“后妃”,旁小星曰:“御者”
      又南一星曰:“南極老人”,此四極天星正垣也
      蓋星者,氣之清而上者也,地者氣之濁而下者也,故玄女曰:“天有象,地有”
      上下相須而成一體,夫星吉?jiǎng)t地吉,星兇則地兇,在天有紫微、天市、太微、少微四垣星
      旁照四方,以主庶徵,地法推之,以明其善惡,察其經(jīng)微,所謂天光下臨,地德上載者,此之謂與[1]  。

      九星篇


      按漢史遷天官書言:“北斗七星”所謂在璇璣玉衡,以齊七政,杓攜龍角,衡殷南斗
      魁枕參首,用昏建者杓,杓自華以西南,夜半建者衡,衡殷中州河濟(jì)之間,平旦建者魁
      魁海岱以東,北斗為帝車,運(yùn)乎中央,臨制四方陰陽,建四時(shí),均五行,移節(jié)度,定諸紀(jì),皆系乎斗
      故地取象九星以立名,然放之於經(jīng),春秋連斗樞云:一星天樞屬土,秦分,二星天璇屬水,楚分三星天璣屬金,齊分,四星天權(quán)屬水,吳分,五星天衡屬土,燕分,六星閻陽屬金,趙分七星搖光屬火,宋分,八星輔星主幽州,九星弼星主并州。劉韶六北斗九星,二星不見則世言九星之名曰:“貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼者”
      乃出於道書所分,非經(jīng)見也,今因其說而推之,北斗者,天星也,在天則各有所主,在地則各有所隸
        是故古今世數(shù),宇宙推移,以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居,莫非九星之所致;此地理之書,所以深探其源,用之以推休咎,萬無一失也[1]  。

      仰觀天文篇


      臣聞之師曰:“歷法始乎伏羲而成乎堯”,伏羲之前則有帝釋梵王,洞明此理,法象天地,施之人事,迨堯命羲和,欽天授時(shí),而仰觀之說始明,推鳥火虛昂以占中星,定春夏秋冬,以正四時(shí)夫周天三百六十五度四分度之一,星麗乎天而左旋者也,周歲三百六十五日四分日之一,氣運(yùn)於天而右轉(zhuǎn)者也
      東方蒼龍七宿,自角始而箕終,南方朱雀七宿,自井始而軫終,西方白虎七宿,自奎始而參終,北方玄武七宿,自斗始而壁終地法以二十八宿之分度,以配八方,推之為二十四路,又二十八宿,分配日月五行緯星之氣,分而麗之就以分配分野,天禽地獸,在人各有所主,其所以消息陰陽,辨其吉兇,論其情性,分其分野布天星,立四正,占山川之所產(chǎn),察人物之善惡,其理微矣[1]  。

      俯察地理篇


      臣聞昆侖為四極之祖,分流三干,北條出河北,入云中,九嶷雁門代郡,回復(fù)南而太原帝丘,太行恒山,孤九河,東北渡遼海,以入於海,為翼兌之分,中條出河南,自秦隴三輔,入豐沛汾晉,孤伊洛,東而淮泗,以入於海,為雍豫徐青之分
      南條出江南,自陜右分,出西鄙,回巴蜀,逾荊衡,入黔中,東而匡阜,南極嶺海,北度閩粵三吳,自浙右以入海,為梁荊楊之分
      因山以別水,因水以分山,隨其形勢而為之分野,因形勢以推氣,因氣以立穴
      故葬經(jīng)曰:地有四勢,氣從八方至,晉郭氏作葬書,推明其義曰:寅申巳亥四勢也,衰旺系乎形
      應(yīng)震離坎兌乾坤艮巽八方也,來止跡乎岡阜。
      四勢之山,生八方之龍,四勢行氣,八龍施生,一得真宅,吉慶榮貴
      夫羅經(jīng)本后天八卦方位,間以八干四維,分為二十四位,地法本乎先天而納甲,配八局以為用
      方位既定,局法既明,然后推五氣之流行,知陰陽之休咎,因是以為返本還源之妙
      返氣納骨,乎其生氣,骨骸得氣,遺體受蔭,其義亦微矣,且以二十四路各配五氣,各分陰陽,不可不深察也
      地法所謂相其陰陽,原其骨脈,辯其嫡庶,察其情性,使龍穴砂水收藏,裁于百里於方寸
      沖陽和陰,增高益下,此君子所以奪神功,改天命也 [2] 

      與中國遷都


      天下山川之祖皆源于帕米爾高原.哥倫比亞高原。氣之所盛,其地必隆,帕米爾高原一系分五大干龍:天山山脈.昆侖山脈.喀喇昆侖山脈.喜馬拉雅山脈.興都庫什山脈。北干天山山脈經(jīng)塔爾巴克臺(tái)山.友誼峰.雅布洛諾夫山脈(右分大興安嶺.錫霍特山脈二支,左分上揚(yáng)斯克山脈.切爾斯基山脈二支),堪察加半島.千山群島。日本群島.琉球群島作中國大陸的左翼。南干喜馬拉雅山脈(左分井底斯山脈一支)經(jīng)若開山脈.蘇門答臘群島.努沙登拉群島.馬魯古群島.菲律賓群島作中國大陸右衛(wèi)。哥侖比亞高原的落基山脈經(jīng)麥金利山.阿拉斯加半島。阿留申群島與北干行龍于奧柳托爾斯基角分出小干龍會(huì)合后沖起海拔4750公尺的克柳切夫火山。克柳切夫火山一支與北干中部山脈會(huì)合,經(jīng)日本富士山.北馬里亞納群島與南干交媾于海拔5030公尺的查亞峰.結(jié)澳大利亞。一支潛洋越海,經(jīng)夏威夷群島.威克島.吉爾伯特群島.克馬德克群島.新西蘭與澳大利亞余氣返根南極始祖。
      中干昆侖山脈,經(jīng)布喀達(dá)坂峰.循汗布達(dá)山.瑪卿崗日(左分一支入岷山).年保玉則峰.邛峽山、寧南、交會(huì)于楚雄市。
      中干喀喇昆侖山脈于日土左分一支與昆侖山脈的布喀達(dá)坂峰交會(huì),右分一支經(jīng)班戈.那曲與岡底斯山脈.念青唐古拉山脈
      喜馬拉雅山交結(jié)于波密。中出一脈經(jīng)令戈錯(cuò).各拉丹東峰分出三大干,一經(jīng)北麓河沿.雅拉達(dá)澤峰.巴顏喀拉山---左一支,怎布貢瑪扎、大雪山到鹽源形成龍巢,交結(jié)于楚雄市;右一支,雀兒山.沙魯里山.玉龍雪山結(jié)麗江古城,環(huán)抱大理.交會(huì)于南澗。一支沿達(dá)龍賽、芒康山;德欣、云嶺。結(jié)大理市交會(huì)南澗。一支沿唐古拉山..梅里雪山.怒山.大雪山,結(jié)臨滄市前行經(jīng)他念他翁山.馬來半島。加里曼丹島.于棉蘭老島與南干一支交會(huì)。中干旁支與南干兩支會(huì)合于波密生出一支那加山,一支高黎貢山.勃固山,盡結(jié)仰光。中干唐古拉兩支之交會(huì)于南澗分出三支,一支前行與楚雄市一系會(huì)合,一支哀牢山結(jié)越南.一支無量山結(jié)老撾、泰國。一與中干昆侖、岷山兩支交會(huì)于楚雄市,經(jīng)玉溪.宜良以滇池.撫仙湖為龍池結(jié)下舉世無雙的春城---昆明。 [3] 
      參考資料

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