三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

第一次看到蘇軾的《定風(fēng)波》大概是在初中的時(shí)候，這不同于以往所看的《江城子》，也不同于《念奴嬌·赤壁懷古》，它沒有《江城子》的悲切凄涼，也沒有《念奴嬌·赤壁懷古》的古意滄桑，它更像是絢爛之極歸于平淡后的一抹會(huì)心微笑，歷經(jīng)磨難心潮終平后風(fēng)清云淡的恬適，更有耐人尋味的雋永魅力。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫黃州后的第三年。蘇軾仕途坎坷，因?yàn)跖_(tái)詩案?jìng)涫苷勰ィ毁H到黃州任檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，但是不得簽書公事。仕途的失意磨難和生活的艱辛的確使蘇軾有“平生文字為吾累”的感慨，但是蘇軾就是蘇軾，他不會(huì)因此就沉淪更不會(huì)萬劫不復(fù)，他依然樂觀豁達(dá)，豪邁飄逸。

到黃州后，蘇軾的生活很是拮據(jù)，在太守徐大受和一幫友人的幫助下，準(zhǔn)備在沙湖買田。此詞就是蘇軾和友人陳季常、巢谷、道潛一起去沙湖相田途中所作。在序中點(diǎn)明了時(shí)間——“三月七日”，地點(diǎn)——“沙湖道中”和作此詞的緣由——“遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此”。序語言簡(jiǎn)潔曉暢，寥寥數(shù)言就讓人明白事情前因后果，“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”短短九字九能讓人略窺蘇軾的豁達(dá)性情。同時(shí)也為下文作了必要鋪墊。

三月七日，還是春寒料峭之時(shí)，何況是在雨具皆去的情況下聽“穿林打葉聲”，更是讓人瑟縮不已。但是蘇軾確是“莫聽”，可謂是起勢(shì)就見氣度不凡，自然風(fēng)雨不足縈懷，但是莫聽還不夠，“何妨吟嘯且徐行”更進(jìn)一步，在風(fēng)雨中且吟且行，“何妨”二字可看出蘇軾的豁達(dá)胸懷，在面對(duì)困難時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，在挑戰(zhàn)中找到別樣樂趣。這還意猶未盡，“竹杖芒鞋輕勝馬”，在竹杖芒鞋雨中行與騎馬前行的對(duì)比中可看出蘇軾心情的輕松。的確，風(fēng)雨中，騎馬當(dāng)然比竹杖芒鞋輕松，但在蘇軾的眼中，寧愿竹杖芒鞋雨中行，這是何等的逍遙何等的豁達(dá)！一切景語皆情語，在詞中，在蘇軾眼中心中，自然界的風(fēng)雨又何嘗不是仕途風(fēng)雨？比起在仕途的風(fēng)云詭譎，風(fēng)起云涌，此刻的在大自然中與知己好友一起所面對(duì)的風(fēng)雨又算什么？在飽經(jīng)滄桑的蘇軾眼中，也難怪“竹杖芒鞋”要“輕勝馬”了?！罢l怕”二字則可見蘇軾性情中執(zhí)著勇敢的那一面，的確，這也是蘇轍一直自愧不如蘇軾的地方，也是給蘇軾仕途坎坷的重要原因之一?！?/span>一蓑煙雨任平生”，在我看來，既不單是流行的一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然”，也不單是有些人所理解的歸隱打算。前者太淺，后者則有失偏頗。雖然封建士大夫信奉 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的信條，蘇軾也確實(shí)會(huì)有這樣的念頭，但是這只是蘇軾在困境中偶然有的打算，他一直都沒有放棄達(dá)則兼濟(jì)天下的抱負(fù)，也正因?yàn)檫@樣，所以他數(shù)次跟蘇轍計(jì)劃一起歸隱，過親人好友相聚歸隱林下過輕松幸福生活的愿望最終都沒能實(shí)現(xiàn)。因此，我認(rèn)為這是蘇軾能夠以坦然曠達(dá)心境來面對(duì)一切的心理的真實(shí)寫照。在上闕中，首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)，也給全詞奠定了基調(diào)。 

上闕中，我們可以看到蘇軾在風(fēng)雨途中所見所聞所感，下闕中則是蘇軾在雨后初霽之時(shí)的所見所感。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎”，本來就是春寒料峭，風(fēng)吹酒醒后就自然會(huì)有冷意，但是別怕，自有山頭斜照來相迎，給人暖意。一個(gè)“卻”字將本無情的山頭斜照賦予濃濃的人情味。此句也照應(yīng)了序中的“已而遂晴”四字。雨后初晴，應(yīng)該是件可喜之事，蘇軾等人也有喜悅之情，但在“回首向來蕭瑟處”后，蘇軾的反應(yīng)卻是“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，這在我們旁人看來是比較出乎意料，但是在蘇軾來看，卻不必奇怪。“料峭”之句由上闕的心中情轉(zhuǎn)到眼前景，而“回首”之句又由眼前景轉(zhuǎn)到心中情。在回首途中風(fēng)雨蕭瑟后，再看初晴斜照卻已是“也無風(fēng)雨也無晴”的心境了。這也是蘇軾在回首仕途人生風(fēng)雨歷經(jīng)磨難峰回路轉(zhuǎn)后的心境，如果說“一蓑煙雨任平生”還有執(zhí)著之念，似神秀的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，那“也無風(fēng)雨也無晴”則是拋棄了執(zhí)念，到達(dá)了六祖惠能“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。蘇軾天縱奇才，悟性其高，自小就和佛道中人接觸，受佛道思想影響較大，在歷經(jīng)滄桑的豐富人生閱歷中有此感悟我毫不懷疑。例如在被貶黃州途中，于陳州與蘇轍見面時(shí)，蘇軾就曾發(fā)出了“便為齊安民，何必歸故丘”的詩句，頗有“此心安處，即是吾鄉(xiāng)”之意。以“也無風(fēng)雨也無晴”一句收束全篇，精警深刻，耐人尋味。

全詞緊扣途中遇雨又晴來作，全后照應(yīng)，情景交融，“風(fēng)雨”等詞既是實(shí)寫，又深有寓意，寓含人生風(fēng)雨，即景抒情，自然曉暢，在清麗的字句中，在和諧的韻律中，寓寄了蘇軾的人生態(tài)度，發(fā)人深省，給人啟示，他豁達(dá)樂觀的情懷也頗能感染我。

拜讀《定風(fēng)波》讓我看到大徹大悟的蘇軾，也讓我想起：寵辱不驚，任庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒。我喜歡風(fēng)雨后這樣的蘇軾。

也無風(fēng)雨也無晴！