在練習(xí)覺察時，我們僅僅是去觀察內(nèi)容及各種感受。至于是什么原因引起某種感受，并不重要；只要了解到，每個感受都是一種內(nèi)在變化的呈現(xiàn)，就已經(jīng)足夠了。這種變化可能是源自于身體，或心理；身、心是相互依存而運作的，通常是很難加以區(qū)分。心理上所發(fā)生的任何事，很可能反映在身體上，反之亦然。

     心需要靠活動來維持意識的流動。這個心的活動，就是習(xí)性反應(yīng)。心識的生起，是源于盲目的習(xí)性反應(yīng)；每一個心靈的習(xí)性反應(yīng)，都是心識流動的動力。身體在一天當(dāng)中，只是每隔一段時間需要進食，而心卻時時刻刻都需要新刺激。若是沒有刺激，心識之流片刻也無法繼續(xù)下去。我們不斷重復(fù)此刻的反應(yīng)，并且不斷給自己的心提供新的食物，如此一刻接一刻地繼續(xù)下去。這就是心不能息止的狀態(tài)。
     必須經(jīng)由覺察訓(xùn)練，才能學(xué)會不再起習(xí)性反應(yīng)。只有在覺察中保持無為，在當(dāng)下這一刻，不再制造新的習(xí)性反應(yīng)，不再給自己的心提供新的刺激。這么一來，心識之流會發(fā)生什么事呢？心識之流當(dāng)然不會立刻停止，相反的，為了讓心識之流繼續(xù)流動，過去累積的某些習(xí)性反應(yīng)，就會浮上心識的表層，舊有的習(xí)性反應(yīng)反而會更多的生起，心識因此又可以延續(xù)到下一刻，并在身體層面呈現(xiàn)，使我們體驗到身體上的某種感受。
     然而，如果不愉快的感受生起，只要不順應(yīng)舊的習(xí)性反應(yīng)，就不會制造新的習(xí)性反應(yīng)，而這個從過去累積舊習(xí)中生起的習(xí)性反應(yīng)，就會消逝而去。在下一刻，另一個過去的習(xí)性反應(yīng)，又再以某種感受的方式呈現(xiàn)出來；同樣的，如果我們不起反應(yīng)，它就會滅去。就像這樣，我們保持無為，讓過去累積的舊習(xí)性反應(yīng)，升到心識的表層；一個接一個的舊習(xí)性，會以各種感受呈現(xiàn)出來，借由對這些感受保持覺知與無為，我們得以漸漸根除舊有的習(xí)性反應(yīng)。
     只要嗔恨的習(xí)性仍然存在，每當(dāng)面臨生活中不愉快的經(jīng)驗時，潛意識的習(xí)氣就會生起嗔恨的反應(yīng)；只要貪愛的習(xí)性反應(yīng)尚未根除，任何愉快的情境，都會再次產(chǎn)生貪愛。覺察訓(xùn)練可以漸漸改變這些習(xí)性反應(yīng)。每次練習(xí)覺察，我們都會一再經(jīng)歷到愉快和不愉快的感受。以無為的平等心觀察每一個感受，我們得以逐漸消弱并且除去貪愛、嗔恨的習(xí)氣。在某一種習(xí)性反應(yīng)被根除后，我們就再也沒有那一種痛苦了。而當(dāng)所有的習(xí)性反應(yīng)一個接一個地被根除之后，心就完全解脫了。精通這個過程的圣者曾說過：習(xí)性本是無常，生滅為其本質(zhì)。若其生起，并被根除，就會帶來真正的快樂。
     每個習(xí)性反應(yīng)生起又滅去，在下一瞬間又再度生起，如此循環(huán)不已。如果我們能培養(yǎng)智慧，并且開始客觀地觀察，這種循環(huán)就會停止，開始根除習(xí)性反應(yīng)。只要我們不起新的反應(yīng)，一層又一層的舊習(xí)性反應(yīng)就會生起，并被根除。能夠除去多少舊的習(xí)性反應(yīng)，就能享有多少的快樂，享受從痛苦中解脫的快樂。
     由此清除過去的習(xí)性。我們一生當(dāng)中每個片刻，都不停地在產(chǎn)生習(xí)性反應(yīng)?，F(xiàn)在，借著保持覺知以及無為，我們開始在某些片刻，不再起新的反應(yīng)，不再為習(xí)性產(chǎn)生任何助力。無論這些片刻是如何短暫，都是非常強而有效的，因為它們帶動了反向的運作過程，也就是凈化的過程。
     想要啟動這個凈化的過程，必須真正做到“無為”；也就是說，我們必須確確實實不再生起任何新的反應(yīng)。無論所經(jīng)歷到的感受，其起因為何，我們只是以平等心觀之。如同點亮一盞燈，就能驅(qū)除一室的黑暗，覺知與平等心的產(chǎn)生，就自然能夠清除舊的習(xí)性反應(yīng)。