對當前我國盆景發(fā)展的幾點看法

文/趙慶全

近三十年來,我國盆景的發(fā)展迅猛,創(chuàng)作隊伍空前壯大,技藝水平顯著提高,創(chuàng)新佳作不斷涌現(xiàn),理論研究正在深化,愛好者和收藏家越來越多,國際影響也日益增大,應該說全面復興時期已經(jīng)到來。然而,在迅猛發(fā)展的同時,也出現(xiàn)了一些不可忽視的問題。借此揚州論壇的機會,本人就當前我國盆景的發(fā)展談幾點看法。

一、避免模式化、單一化傾向

　　近些年來,盆景愛好者和收藏家的增多,提升了盆景的市場價值,刺激了盆景藝術的創(chuàng)作,推動了盆景商品性生產(chǎn)的發(fā)展。

　　盆景本身就具備藝術品和商品的二重屬性。盆景的藝術創(chuàng)作可以指導盆景的生產(chǎn),使批量的產(chǎn)品也具有一定的藝術性:而盆景的商品性生產(chǎn)又可為盆景的發(fā)展提供經(jīng)濟基礎,同時也能促進盆景走向社會,走向世界。

　　然而,由于種種原因,隨著盆景商品性生產(chǎn)的發(fā)展,也出現(xiàn)了以市場價值取代藝術價值的現(xiàn)象。有些人片面追求樹木的“大、老、粗”和所謂“流行樹種”,在盆景評比中,也有“重素材,輕藝術”的傾向,為了迎合市場的需要,樹木造型的模式化、單一化傾向越來越明顯,逐漸偏離了藝術,也影響了盆景自然美的表現(xiàn)。

　　一件真正的精品盆景,往往需要傾注作者長期的心血才能完成。以盆景的商品性生產(chǎn)為目的,追求經(jīng)濟效益,自然無可厚非,但應該清楚,如果僅以此為目的,急功近利,是很難創(chuàng)作出真正有個性、有創(chuàng)意的好作品的。試想在進行盆景造型時,如果滿頭腦想的是金錢,又怎能對枝干進行恰當?shù)娜∩崮?

　　至于所謂“流行樹種”,其實是一種市場的炒作。盆景是長久觀賞的藝術品,不同于時裝,無所謂流行與否。各類樹種都各有其特色,其所表現(xiàn)的美是不可相互替代的。選擇樹種,應根據(jù)個人的喜好、藝術表現(xiàn)的需要以及當?shù)氐臍夂?、環(huán)境等條件,完全不需要趕時髦。

　　個人以為,要想在盆景藝術上有所突破,就必須摒棄功利心,耐得住寂寞,守得住清貧,堅持自己的創(chuàng)作思想,而不是迎合市場潮流。只有這樣,才有可能創(chuàng)作出真正有個性、有創(chuàng)意、經(jīng)得起時間推敲的佳作。

二、堅持創(chuàng)作的民族性

　　排除民族審美標準不同的因素,國外盆景在某些方面確實走在了前面,尤其在培育技術、造型方法、工具材料等方面,越來越科學,越來越規(guī)范。差距是客觀存在的,不因承認與否而改變?？茖W的態(tài)度應該是正視差距,發(fā)揚優(yōu)勢。那么什么是我們的優(yōu)勢?應該說地域遼闊、樹種多樣、資源豐富等等都是優(yōu)勢,但更重要的還是博大精深的中華文化。

　　盆景之所以起源于我國,正是源遠流長的中華文化積淀所至。近年來中國盆景在國際上受到越來越多的人青睞,也是由于它所蘊涵的民族文化的獨特魅力,而這種民族特色的精髓就是畫意與詩情。

　　世界文化貴在百花齊放,多元并存。一個文化圈里的東西,放到別的文化圈,很容易讓人覺得陌生、新奇,從而引起驚嘆;而如果是一個民族長期積淀下來的文化精華,那就更具有無窮的魅力。在盆景已成為世界性藝術的今天,只有堅持創(chuàng)作的民族性,才能在世界上得到應有的位置。

三、關于山水盆景與水旱盆景

　　中國盆景除了樹木盆景(相當于國外所稱的盆栽)以外,還包含山水盆景和水旱盆景等中國特有的類別。山水盆景和水旱盆景都有著非常鮮明的民族特色,更接近立體的山水畫,是中國盆景不可缺少的組成部分。

　　然而,近些年來,山水盆景卻有衰落的趨勢。究其原因,個人以為主要有三:1、山水盆景以石頭為主要材料,有些石料又經(jīng)過人工雕琢,自然氣息及不上樹木盆景:2、山水盆景的植物配置多為臨時性,缺少因樹木生長變化而帶來的審美樂趣和經(jīng)濟升值空間:3、不少山水盆景作品造型模式化,缺乏新意,還有些作品工藝粗糙,又不能像樹木盆景那樣可以再創(chuàng)作,因而沒有收藏的價值。針對上述原因,個人認為山水盆景的出路在于1、重視石料的選擇,挑選形態(tài)、皴紋富有畫意的材料進行配置,盡量不用人工雕鑿:2、重視植物的配置,按照微型樹木盆景的要求培養(yǎng)小樹,待成熟后再用來創(chuàng)作;3、將水旱盆景的一些表現(xiàn)手法用于山水盆景中,如近景采用水早形式,以樹木為主,遠景則以山石為主。這樣既增加了盆景中的植物,有可使造型產(chǎn)生很多變化。

　　相比之下,水旱盆景的主體是樹木,它兼有樹木盆景和山水盆景的特點,愛好者并不算少。但是就目前的整體狀況來看,還是存在著創(chuàng)作上的誤區(qū)。不少人以為水旱盆景只要作好布局就可以了,而對其中的材料(特別是樹木)并不重視。其實,要創(chuàng)作出水旱盆景佳作,必須首先掌握好樹木盆景和山水盆景的技藝。水旱盆景中的樹木造型加工的要求絲毫不亞于樹木盆景,必須經(jīng)過較長時間的培育,達到基本成型后才可以用于創(chuàng)作;水旱盆景對石料選擇的要求同樣也很高,尤其要注重天然的形態(tài)和皴紋。

四、關于大師

　　什么是大師?我想沒有絕對的標準,但在各個不同的時期,都應該有一個相對標準。畫家吳冠中先生說“大師者,創(chuàng)造也”。藝術的生命就在于創(chuàng)造,但是創(chuàng)造又談何容易。我們經(jīng)?？吹揭恍┡杈白髌?造型很好,也挑不出什么毛病,但就是在藝術上沒有新的創(chuàng)造,其實都只能算是復制品,盡管作者本人是無意識的。

　　對于盆景初學者來說,一開始就要創(chuàng)造自己的風格似乎不太可能,因此模仿和復制就是必經(jīng)之路。但是,對于一個盆景大師來說,就不能僅僅停留在模仿和復制的階段了,而必須有自己的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造是指前所未有的風格、形式、技法等等。

　　“時間只記住精品,藝術只承認一流”。而“精品”和“一流”都是指創(chuàng)造,而不是模仿?；叵胍幌逻^去的那么多大大小小的展覽,那么多的金獎、銀獎作品,今天還能讓大家記住的有多少?我想只有那些真正具有創(chuàng)造性的作品。

　　怎樣才能做出具有創(chuàng)造性的作品?每個人的體會都不盡相同。個人以為,盆景必須用“心”創(chuàng)作,將自己對大自然的理解、對生活的感受表現(xiàn)出來。同時還有一句話應該銘記在心,那就是“作品即人品”。搞藝術必須掌握技法,更要注重生活和修養(yǎng),而比生活和修養(yǎng)更重要的則是人品——我想這也應該是盆景人共同努力的方向。