辛棄疾（1140～1207年），原字坦夫，改字幼安，號稼軒，山東濟南人，是南宋最偉大的愛國詞人，也是兩宋詞史上熠熠閃光的偉大詞人之一。

辛棄疾所生活的時代，是“南共北，正分裂”的時代，是漢民族生存與發(fā)展遭遇極大危機的時代?！熬缚抵y”（1127年），宋王朝倉皇南渡。自此，南宋與金既不斷開戰(zhàn)，又不時議和。辛棄疾誕生的次年（1141年），“紹興和議”成；當(dāng)他二十五歲時，“隆興和議”成；到他卒后一年（1208年），“開禧和議”成。與此相聯(lián)系，南宋朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)、主和兩種力量，也就呈現(xiàn)出此消彼長的狀態(tài)。這樣的時代，既為其“試手補天”提供了難得的歷史機遇，促使其更廣泛更深入地接觸社會現(xiàn)實，又在政治上與精神上使他不斷遭受政敵的排擠與打擊，因而使他對尖銳復(fù)雜的社會矛盾和骯臟丑惡的政治現(xiàn)實有了更加清醒的認識。詩窮而后工。辛棄疾詞的創(chuàng)作也因此達到了“自有蒼生以來所無”的最高境地。

辛棄疾的一生，可以分為四個時期。

一、二十三歲以前的青年時期。辛棄疾祖父辛贊因家累而未能脫身南下，曾出仕于金，但心懷故國，常引領(lǐng)辛棄疾輩“登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”（《美芹十論》），這在辛棄疾幼小的心靈里種下了強烈的民族意識。辛棄疾幼年隨祖父的遷調(diào)而游歷四方。在譙縣時，與黨懷英同從學(xué)于亳州劉瞻，兩人才華出眾，并稱“辛黨”。辛棄疾曾兩次受祖父之命赴燕京應(yīng)試，諦觀形勢，為抗金做準備工作，謀未及遂，祖父去世。

紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵。辛棄疾聚眾二千，樹起抗金義旗。不久，率部歸山東義軍耿京，為掌書記。他力勸耿京歸宋節(jié)制，以圖大業(yè)。次年，他與諸軍都提領(lǐng)賈瑞等奉表南歸，不料張安國殺耿降金。他在北返途中得此消息，決然邀約統(tǒng)制王世隆等人，率領(lǐng)五十輕騎奇襲金兵大營，生擒叛徒，并號召耿京舊部反正。隨后，長驅(qū)渡淮，獻俘行在斬首。壯聲英概，警頑起懦，辛棄疾也因此留宋而被委任以江陰簽判之職。從此，辛棄疾宦游江南，希望實現(xiàn)其恢復(fù)中原的理想。

二、二十三歲到四十二歲的壯年時期。這一時期的前十年，辛棄疾對于恢復(fù)事業(yè)充滿信心與希望?！奥∨d和議”后不久，他不顧官職低微，先后上《美芹十論》和《九議》，審時度勢，力陳復(fù)國方略，顯示出非凡的經(jīng)綸濟世才能?？墒窃凇罢剳?zhàn)色變”的年月里，他的意見未被執(zhí)政者采納。十年間，他只是擔(dān)任江陰簽判、廣德軍通判、建康通判以及司農(nóng)主薄等職，無緣籌措抗金恢復(fù)大計。

乾道八年（1172年），辛棄疾出知滁州，開始了南歸后第二個十年的游宦生涯。在此期間，他并未被派往抗金前線，相反，卻被派去平定內(nèi)亂。他由知州而升任提點刑獄，由轉(zhuǎn)運副使而晉升安撫使，雖宦跡無常卻政績卓著。出知滁州，使當(dāng)?shù)鼗穆畾猓幌炊铡浐蠒r，創(chuàng)建“飛虎軍”，“軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠”（《宋史·辛棄疾傳》）。在江西隆興府舉辦荒政，嚴明果斷，雷厲風(fēng)行，成績顯著。在江西鎮(zhèn)壓茶商軍的過程中，辛棄疾對所謂“盜賊”的起因有了比較清醒的認識。在《論盜賊札子》中，他尖銳地揭示了貪官污吏害民擾民的種種事實和人民被迫為盜的真正原因，提醒朝廷要“講求彌盜之術(shù)，無恃其有平盜之兵。”否則一味鎮(zhèn)壓會損害“國本”。這就顯示了其政治上的開明見解與深刻的憂國憂民思想。

三、四十三歲到六十三歲的中老年時期。辛棄疾希望國富民強，在任積極有為，其雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)和剛直不阿的性格，觸怒了一些權(quán)貴。淳熙八年（1181年）冬，他被朝廷言官彈劾，落職罷任，于有為之年退居于江西上饒城外的帶湖。在長達十年之久的罷職閑居生活中，辛棄疾看似閑適自得，流連山水，寄情田園，但帶湖的風(fēng)月，并沒有使他忘懷抗金統(tǒng)一的夙志，其詞不時流露出功名未成、未老投閑的悲憤酸辛之情。淳熙十五年（1188年），愛國奇士陳亮來到瓢泉附近的鵝湖寺與他相會。他倆“長歌相答，極論世事”，以抗金統(tǒng)一的大業(yè)互相勉勵。會后彼此唱和，寫下了《賀新郎》詞數(shù)闋，表達了“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的堅貞志操。

光宗紹熙二年（1191年）冬，辛棄疾被起用為福建提點刑獄。在經(jīng)過光宗召對稱旨后，明年秋，出知福州兼福建安撫使。在任期間，改革理財辦法，并準備打造鎧甲，招募新軍。紹熙五年（1194年）又被彈劾罷職，且對他的攻擊一直延續(xù)到兩年之后。

在又一次罷職隱居的八年中，辛棄疾因帶湖住宅失火而遷居于鉛山期思渡旁的瓢泉閑居，此時他內(nèi)心矛盾比前十年退居時更為復(fù)雜：風(fēng)波迭起的宦海生涯，使他深感才高必遭忌，功高必受害，只有全身而退，才是自我保全的妙法，因此其詞里不時流露出退隱自全、飲酒避害的情緒。他出入佛道，妙解山水，思想上具有了比較明顯的出世傾向。然而，時局的安危依然牽系著他的心，抗金復(fù)土的愛國熱情，也仍然在他的內(nèi)心深處回蕩。

四、六十四歲至六十八歲的晚年時期。嘉泰三年（1203年），當(dāng)權(quán)的宰相韓侂胄謀圖北伐以保個人權(quán)勢，起用大批主戰(zhàn)人士，辛棄疾也在起用之列。他雖不滿韓的為人，且已六十四歲高齡，但仍“不以久閑為念，不以家事為懷，單車就道”（黃榦《勉齋集·與辛稼軒侍郎書》）。在紹興知府兼浙東安撫使任上，書奏危害農(nóng)事六弊；行在召對，他又再申《美芹十論》、《九議》之旨，言金國必亂必亡；在鎮(zhèn)江知府任上，他積極奮戰(zhàn)，遣諜偵察，又擬建立江上萬人勁旅。但事尚未成，又因細故遭彈劾，三度罷職。

辛棄疾自六十六歲秋罷居瓢泉后，開禧二年（1206年）五月，韓侂胄對金用兵，大敗，求和。開禧三年（1207年）秋，金人以索取韓的首級為議和條件，韓大怒，再次對金用兵。為了借重辛棄疾的威望挽救危機，任命他為試兵部侍郎。他則力辭而歸。八月間得病。九月，宋延又起用他為樞密院都承旨，但他的病情已十分沉重，于九月十日含恨去世。辛棄疾卒后，韓侂胄死于政變。次年，“開禧和議”成。竟有人追劾辛棄疾迎合韓侂胄開邊之罪。忠而見謗，自古而然。其實，正如辛棄疾垂危時所言：“侂胄豈能用稼軒以立功名者乎？稼軒豈能依侂胄以求富貴者乎？”

二

辛棄疾善于詩文，而尤以詞名世。其傳世之詞六百余首，數(shù)量之豐，質(zhì)量之高，都堪稱兩宋詞人第一。真不愧是人中之杰，“詞中之龍”（陳延焯語）。

他取得這樣高的文學(xué)成就，并不是來自于他對于文學(xué)事業(yè)的甘心俯首，他從來也沒有把文學(xué)事業(yè)作為他生命的至上追求。其門生范開曾經(jīng)在《稼軒詞序》中發(fā)出過知己般的感慨：“公一世之豪，以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許……果何意于歌詞哉？直陶寫之具耳！”他本來是把自己的生命追求定位在平戎恢復(fù)上。但是辛棄疾事實上的“不遇”，即沒有能夠在最直接的意義上成為挽救民族發(fā)展危機的英雄人物，卻使他把一腔熱血化為文學(xué)上的“英雄感愴”。

浩邈深沉的家國之憂，是辛詞所抒發(fā)的一種重要情感。他白日縱目，每每心系“東南佳氣，西北神州”（《聲聲慢》），“西北望長安，可憐無數(shù)山”（《菩薩蠻》），有時感嘆“剩水殘山無態(tài)度”（《賀新郎》），“斜陽正在，煙柳斷腸處”（《摸魚兒》）。他夜不成寐，所聞所感是“狂歌悲風(fēng)起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂”（《賀新郎》），即使在“布被秋宵夢覺”后，所念也惟有“眼前萬里江山（《清平樂》）。他對于民族前途的深沉憂患，不因處境的變化而改變。

抗金復(fù)土，是那個時代的最強音，也是辛詞所表達的最重要內(nèi)容之一。辛棄疾經(jīng)常以此重任勉勵同志。其壽趙德莊詞，高呼“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調(diào)歌頭》）；其呈史正志詞，許以“袖里珍奇光五色，他年要補天西北”（《滿江紅》）；其送友人赴任，勉勵對方“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》）。而他自己，也同樣以抗金事業(yè)自我鞭策。他登上南劍雙溪樓，“舉頭西北浮云”時，深感“倚天萬里須長劍”（《水龍吟》）；他為陳亮所賦寫的壯詞，其實是對自己的期待：“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》），表現(xiàn)了他自己對于恢復(fù)中原的熱望和使命感。即使人到老年，遭逢“葉公好龍”之輩，他依然有老驥伏櫪、志在千里的懷抱：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”（《永遇樂》），就寫出了他期望能有人起用老英雄的心愿。此外，在追述往事時，他總是無限緬懷歷史上的英雄豪杰。這些，都表明了他對于抗金復(fù)土、建立不世功業(yè)的熱切希望。

但是，由于南宋集團“忍恥事仇”、“一切不復(fù)關(guān)念”（陳亮《上孝宗皇帝第一書》），再加上辛棄疾被迫投閑置散的政治遭遇，其詞中也抒發(fā)了冷落不遇的壓抑感。他孤憤耿耿，深感“閑愁最苦”（《摸魚兒》），初到江南，他就“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”（《水龍吟》）；晚年罷歸，他撫今思昔，痛心于“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》）；憤怒之極，反有時出之以反諷：“未應(yīng)兩手無用，要把蟹螯杯”（《水調(diào)歌頭》）；“萬一朝家舉力田，舍我其誰也”（《卜算子》）。他不僅抒發(fā)自己的“閑愁”，也對統(tǒng)治者不恤愛國人才的態(tài)度加以揭露。他深沉感喟：“追亡事，今不見，但山川滿目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥”（《木蘭花慢》）；他借古諷今：“漢開邊、封侯萬里，甚當(dāng)時健者也曾閑”（《八聲甘州》）；他進而指責(zé)統(tǒng)治者不恤人才：“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨”（《賀新郎》），“不念英雄江左老，用之可以尊中國”（《滿江紅》）?？傊?，這種英雄請纓無路、報國無門的“不平之鳴”，隨處輒發(fā)，使其詞顯示出生氣凜凜的抒情個性。

主和派的茍安妥協(xié)，南宋王朝的昏暗庸弱，使詞人極為憤慨與痛心，在不少詞中，他借古喻今，多次以西晉清談?wù)`國的“夷甫諸人”，來痛斥今日“夷甫之流”的茍且偷安的誤國罪行?！耙母χT人，神州沉陸，幾曾回首？”（《水龍吟》），當(dāng)權(quán)的主和派不關(guān)心人民生死，不關(guān)心民族興亡，他們但知作清高狀，令詞人憂心如焚：“起望衣冠神州路，白日銷殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫諸人清絕”（《賀新郎》）。這些“清絕”的主和派，對主戰(zhàn)派人士倒是不惜壓抑和圍攻，詞人不禁激憤地發(fā)問道：“長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州?！保ā端{(diào)歌頭》）對于他們，詞人堅決痛斥，以鼓噪的群蛙等來揭示其丑態(tài)：“袖手高山流水，聽群蛙、鼓吹亂池?！保ā稘M庭芳》）。這樣的政治批判之作，是辛詞里極具斗爭鋒芒的內(nèi)容。

除了以上體現(xiàn)為主旋律的重大內(nèi)容外，辛棄疾還寫下了大量的山水詞、農(nóng)村詞和理趣詞。就山水詞來看，他自稱是一個“一生不負溪山債”（《鷓鴣天》）的人，在其筆下，的確有“萬壑千巖歸健筆”（《念奴嬌》）的氣象。他寫青山，時而奔騰而至，似“聯(lián)翩萬馬來無數(shù)”（《菩薩蠻》〉，時而“雄深雅健，如對文章太史公”（《沁園春》），時而與之情融意通：“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春》）。他寫巖下溪水清澈明暢，寧靜優(yōu)美：“溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”（《生查子》）；寫錢塘江潮則聲威赫然，奪人魂魄：“望飛來、半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練驅(qū)山去，鏖戰(zhàn)未收貔虎?！保ā睹~兒》）詞人筆下的山水千姿百態(tài)，動靜皆美。

辛棄疾的農(nóng)村詞，承蘇軾《浣溪沙》組詞流風(fēng)，而較蘇詞更為多姿多彩。舉凡四季田園風(fēng)光、春秋農(nóng)事更替、田野勞作、家舍副業(yè)、男婚女嫁、民風(fēng)鄉(xiāng)俗，從兒童、少婦、壯夫到野老的多種人物形象，乃至他與農(nóng)家的友好交往，無不形于筆端。它們像隨意攝取的生活小照一樣，不僅顯示出了詞人的閑情逸趣，也使辛詞洋溢著新鮮、活潑的生活氣息，散發(fā)著沁人心脾的泥土芳香。《清平樂》〔茅檐低小〕諸詞，就是典型的例子。

辛棄疾的理趣詞，基本上作于他退居帶湖尤其是瓢泉以后，表現(xiàn)了他對于人生觀、歷史觀乃至于宇宙觀的深入反思。因為“無窮宇宙，人是一黍太倉中”（《水調(diào)歌頭》）的宇宙大秩序的啟示，因為“貴賤偶然，渾似隨風(fēng)簾幌，籬落飛花”（《玉蝴蝶》）的命運偶然性的覺悟，因為“古來三五個英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”（《浪淘沙》）的價值幻滅的感悟，也因為“膠膠擾擾幾時休？一出山來不自由”（《瑞鷓鴣》）的官場牽累，特別是因為政敵的讒言讓他憂讒畏譏：“笑掛瓢風(fēng)樹，一鳴渠碎，問何如啞”（《水龍吟》），他不免想選擇“味無味處求吾樂，材不材間過此生”（《鷓鴣天》）的生活道路，向往“秋水觀中山月夜，停云堂下菊花秋”的隱居閑適生活，他自謂“隨緣道理應(yīng)須會，過分功名莫強求”（《瑞鷓鴣》），并以“人生行樂”的思想來安慰自己。他談齊物、辨小大，說有無，悟動靜、達貴賤、知剛?cè)帷⒅v頓悟，以道佛思想來重新解釋世界，表現(xiàn)了當(dāng)理想無法實現(xiàn)、自身迭遭打擊之后的心理調(diào)整需要。當(dāng)然，調(diào)整并沒有使他真正安心，直到鎮(zhèn)江任上，他還在慨嘆“老去行藏與愿違”，還在問訊“何人可覓安心法”（《瑞鷓鴣》）。這說明，對于人生、歷史和自然、宇宙的重新參解，并不能完全消除他積極入世、精誠報國的內(nèi)在熱情。

辛詞中情詞不多，但或雅或俗，也能自見特色。雅者如名篇《祝英臺近》〔寶釵分〕，深婉細曲，被人譽為“昵狎溫柔，魂消意盡，人才伎倆，真不可測”（沈謙《填詞雜說》），俗者如《南歌子》〔萬萬千千恨〕，則全用口語，頗有生活風(fēng)情。辛詞中的情詞不僅有著抒情風(fēng)格的不同，還有著載意深淺的區(qū)別。他的一部分情詞，抒寫的是純粹的愛情體驗，如《臨江仙》：

金谷無煙宮樹綠，嫩寒生怕春風(fēng)。博山微透暖薰籠。小樓春色里，幽夢雨聲中。    別浦鯉魚何日到？錦書封恨重重。海棠花下去年逢。也應(yīng)隨分瘦，忍淚覓殘紅。

而有一些詞作，則是比興為辭、別有寄托者。如名篇《青玉案·元夕》，看其結(jié)韻所寫：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”分明是“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”（梁令嫻《藝蘅館詞選》），又豈止是兒女情事！此外，還有一些情詞，具有“作者未必然，讀者何必不然”的效果。如《念奴嬌·書東流村壁》：

野棠花落，又匆匆過了，清明時節(jié)。刬地東風(fēng)欺客夢，一夜云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別。樓空人去，舊游飛燕能說。   聞道綺陌東頭，行人曾見，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。也應(yīng)驚問，近來多少華發(fā)。

詞作本事分明，抒發(fā)的是故地重游之恨。但其中卻打入了詞人“多少華發(fā)”的身世之慨。對于詞中“舊恨春江流不斷，新恨云山千疊”的深憂重恨，有些讀者甚至讀出了其中的“家國之恨”。

以上論述，即使不能包舉辛詞的全部情思內(nèi)容，當(dāng)也去之弗遠，余不再述。

三

辛詞不僅情思內(nèi)容十分豐富，藝術(shù)風(fēng)格也是多姿多彩。它有時豪邁奔放，變自東坡詞風(fēng)，如《水調(diào)歌頭》〔我志在寥廓〕；有時又以芬芳悱惻之姿，含憂憤沉郁之情，化自楚騷傳統(tǒng)，如《摸魚兒》〔更能消幾番風(fēng)雨〕；有時清新雋永，如《鷓鴣天》〔陌上柔桑破嫩芽〕；有時委婉纏綿，如《祝英臺近》〔寶釵分〕；有時詼諧機智，如《玉樓春》〔何人半夜推山去〕；有時辛辣嘲諷，如《千年調(diào)》〔卮酒向人時〕；有時淺白俚俗，大有元散曲之趣，如《鷓鴣天》〔困不成眠奈夜何〕；有時雄深雅健，竟似司馬遷文風(fēng)，如《沁園春》〔疊嶂西馳〕。可謂能莊能諧，亦柔亦剛。這多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)咯，使辛詞如“老杜詩”，體現(xiàn)出了“群峰萬壑”般的“集大成”藝術(shù)風(fēng)貌。同時，辛詞又展現(xiàn)了極具藝術(shù)魅力的個性化詞風(fēng)——豪壯沉郁詞風(fēng)。

豪壯沉郁詞風(fēng)與恣意奔放的豪放詞風(fēng)不同，也與能以理遣情的清曠詞風(fēng)有異，它是一種兼有豪放和沉郁情感特質(zhì)的“復(fù)合型”風(fēng)格。辛詞中兼有奔放和斂抑的雙向性的抒情特征，造成了其悲憤抑郁、豪宕感激乃至于悲慨莫名的強烈抒情效果，這是其與蘇軾詞風(fēng)的主要差異所在?？梢哉f，辛棄疾的許多著名詞作，都具有一種徑由蘇詞又變化蘇詞的新風(fēng)格。而他之所以會形成這樣一種獨具個人面目的抒情風(fēng)格，是因為一方面，他有著熾烈深厚的愛國激情，和以天下為己任的強烈使命感；另一方面，這種激烈奮發(fā)、渴望將個人的生命追求融合于抗金復(fù)土的時代需要之中的感情，由于主和派執(zhí)政而受到了抑制，他失去了實現(xiàn)自己人生理想的外部環(huán)境，這形成了其內(nèi)在精神需要與現(xiàn)實不可能實現(xiàn)這一需要之間的強烈沖突。蘇辛雖被稱為同宗，但是蘇軾的詞風(fēng)主要表現(xiàn)為自然雄放，清曠超逸，頗有得理趣滋養(yǎng)而成的幾分“仙氣”；而辛棄疾的詞風(fēng)則主要表現(xiàn)為悲壯沉郁，感慨蒼涼，更多的是“狂氣”與“霸氣”。他與蘇軾的區(qū)別，是英雄之詞和士大夫之詞的區(qū)別。

辛詞的藝術(shù)特色，大體有以下表現(xiàn)：

一、他以異常開闊的胸襟氣度，創(chuàng)造了與詞的主流抒情傳統(tǒng)迥然有別的闊大神奇意象，并構(gòu)造出開闊、雄深、動蕩、瑰奇而完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。

在辛詞中，最能顯示抒情主人公白我期待的形象與意象，大多是氣度不凡的歷史英雄，折射著主人公不凡追求和超拔人格的神鳥猛禽，以及映現(xiàn)著抒情主人公的奇情異彩的巨石層巒等等人格化的自然意象。歷史英雄可以分為兩類。第一類是實現(xiàn)了生命價值的成功英雄形象。如傳說中治水有功的大禹（《生查子》〔悠悠萬世功〕），據(jù)江東而成功地抗衡曹、劉的少年英雄孫權(quán)（《南鄉(xiāng)子》〔何處望神州〕），以及“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的北伐名將劉裕（《永遇樂》〔千古江山〕）等，他們體現(xiàn)著詞人對于自我生命的期待和定位。第二類是才能出眾而受到當(dāng)政猜忌和壓抑的失意英雄形象。如“東山歲晚，淚落哀箏曲”中力能安邦而遭疑忌的謝安（《念奴嬌》〔我來吊古〕），“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者”所感慨的西漢名將李廣（《卜算子》），“風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”而卻無機會成就臥龍事業(yè)的陶淵明（《賀新郎》〔把酒長亭說〕），功成身退的知機英雄范蠡（《洞仙歌》〔婆娑欲舞〕）和頗感寂寞的老英雄廉頗等（《永遇樂》〔千古江山〕）。英雄主人公形象及其事跡的大量引入，十分有助于構(gòu)造開闊、雄奇、深邃的藝術(shù)境界。神鳥意象如“笑人世、蒼然無物”的神鳥大鵬（《滿江紅》〔鵬翼垂空〕），“記當(dāng)年，嚇腐鼠，嘆冥鴻”的神鳥鳳凰（《水調(diào)歌頭》〔萬事幾時足〕）等等，是他不凡人生境界和高潔精神追求的隱喻化表現(xiàn)，它們對于構(gòu)造辛詞開闊、動蕩、瑰奇的藝術(shù)境界無疑能增色不少。

在辛詞中，自然意象可以說是觸手成春，具有隨機而取和涉筆成趣的自然生動性。應(yīng)該指出的是，在他所創(chuàng)造的自然意象中所呈現(xiàn)出來的自我與自然的關(guān)系，已經(jīng)與前此的文學(xué)作品大為不同。在以前的文學(xué)作品里，不是借自然和自我的“同構(gòu)關(guān)系”用以景寫情，就是表現(xiàn)我與自然的“合一關(guān)系”：主體的心靈投入大自然的懷抱，融化在自然中，以表現(xiàn)帶有玄學(xué)色彩的忘懷物我、超然物外的意趣。而辛棄疾與大自然之間，則是一種“神交心許”的新型關(guān)系，所謂“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎》〔甚矣吾衰矣〕）。這初看起來，也是一種“合一關(guān)系”，但卻是以自我的奇懷偉抱來濡染和重構(gòu)自然，賦予大自然以強烈的主觀色彩。在其筆下，靜態(tài)的青山可以有飛動回旋的氣勢：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”（《沁園春》）；很小的石壁可以被賦予凌空之勢：“莫笑吾家蒼壁小，棱層勢欲摩空”（《臨江仙》）；深山里的巖石可以乘風(fēng)飛舞：“門前石浪飛舞”，可以被詞人相攜遨游世外：“待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》句”（《山鬼謠》）。這些被賦予了動蕩、神奇性的自然意象，是其開闊、雄深、動蕩、瑰奇的藝術(shù)境界的重要組成部分。

辛詞的意境，可謂包藏萬有而涵容古今，具有深邃而遼闊的時空架構(gòu)。從時間深度上說，辛棄疾的某些詞，把筆觸探入遙遠的歷史年代。他慨古諷今，借古喻今，從對歷史傳說和歷史事件的諷詠中，見出他自己的生命觀，價值觀，見出他對于時代政治弊端的不滿和對于民族前途的憂患。比如他晚年對“魚自入深淵，人自居平土”的不朽禹功的贊嘆（《生查子》〔悠悠萬世功〕），就傳達出他對于造福人類的不世英雄的景仰。而相反地，“古來三五個英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”的問訊（《浪淘沙》），以漢殿秦宮的淪沒無蹤，傳達出了相當(dāng)悲觀的價值幻滅感；他寫統(tǒng)治者對有著赫赫戰(zhàn)功的軍事天才李廣，反不如對“為人在下中”的庸才李蔡重視（《卜算子》），則曲折表達出對南宋官場忌賢妒能和賢愚不分的憤慨。他對于時間的處理，有時快至于“肘后俄生柳”（《賀新郎》），有時將不同的具體歷史時間雜糅成脫去時空規(guī)定的歷史畫面，如他將陳皇后、楊玉環(huán)、趙飛燕放到同一場景中去抒情（《摸魚兒》〔更能消幾番風(fēng)雨〕）?？芍^大筆振迅，揮斥如意。辛詞所呈現(xiàn)的空間廣度，也是神奇變化，不一而足。小至于一只蝸牛角上的左蠻右觸的爭土掠地（《哨遍》），大至于追思明月的周游天宇上下（《木蘭花慢）〔可憐今夕月〕），神悟“月輪繞地球之理”（王國維語），暢想日月在宇宙中的位置，將日月想像成宇宙這個大磨盤上逆向運行的兩只徒勞的小螞蟻（《水調(diào)歌頭》〔日月如磨蟻〕），真是令人嘆為觀止。而變化伸縮中的時間和空間的多樣結(jié)合，就構(gòu)成了辛詞神游八方和思接千載的總體意境特征。這樣的詞境，完全突破了“狹深性”的傳統(tǒng)規(guī)范，極大地展現(xiàn)了詞人的創(chuàng)造魄力。

二、迥落天外的超常想像力和諸種浪漫主義的表現(xiàn)手法如夢幻、夸張、變形的運用。

想像是詩意構(gòu)成的要素，想像力是測試作家創(chuàng)造力大小的試紙。辛詞具有超常的想像能力，這形成了其與眾不同的藝術(shù)個性。在文學(xué)史上，也許在屈原之后，只有李白和蘇軾的想像力能與之相比。其想像打破了時間和空間的限制，天上地下、古往今來、生死異路的場景，無不可以被他輕松地融匯于筆端。這種氣勢磅礴的想像，自然就包含著藝術(shù)上的夸張與變形。在其筆下，月可懷挾，虹霓可以握于手中，自己可以在夢中穿行于星斗之間，（《千年調(diào)》〔左手把青霓〕），這就揮灑出濃郁的浪漫豪情。

辛詞所創(chuàng)造出來的夢幻世界尤其顯得瑰奇無比，他喜歡描寫有夸張和變形效果的奇夢。他既有“夢回吹角連營”的戰(zhàn)斗渴望，又有“夢覺大槐宮”的虛無感受，他夢見對他欣然微笑的莊周，也夢見古代賢人孫叔敖，他還由二塊奇石而夢見一個失敗的力士張難敵的幽恨。而在這諸多的夢幻之中，以“疇昔夢登天”的登天遨游之夢最為神奇。他像鴻鵠一樣飛升高舉，摩挲過月亮，看到了天圓地方的全景，超脫了時空的限制，獲得了夢想中的無限自由。

三、將散文化的手法引入詞中，不僅打破了詞與詩歌乃至散文的分界，擴大了詞的固有表現(xiàn)領(lǐng)域，而且還能增加詞作的強盛氣勢。

所謂散文化，第一是指內(nèi)容的散文化，也就是以詞表達散文所習(xí)慣討論的道理或哲理。哲理內(nèi)容的入詞，造成了以理趣代替情感的效果，這集中地體現(xiàn)在其理趣詞、歸隱詞和部分寫景抒懷詞中。這些詞中的理性思考內(nèi)容，本來都應(yīng)是散文措手的。此外，像《永遇樂》〔千古江山〕中對于當(dāng)時政治軍事問題的認識，本是屬于政論文的內(nèi)容，而詞人卻借助于典故的準確而密集的運用，達到了準確、含蓄的成功表達效果。前人稱之為“詞論”，就其內(nèi)容的豐富復(fù)雜來看，洵非虛語。第二是指手段的散文化。這里面包含著多種手段。一是以放言議論筆法代替形象性描寫和感性化抒情。如《雨中花慢》〔舊雨常來〕里寫道：“功名只道，無之不樂；哪知有更堪憂？怎奈向、兒曹抵死，喚不回頭！”就是如此。二是好用經(jīng)史子集中散文體的語典成句，連語氣助詞和之乎者也之類虛詞也帶進詞來，造成語言結(jié)構(gòu)的松散。這樣的情形屢見不鮮。如“于是焉河伯欣然喜，以天下之美盡在己”（《哨遍》）就是來自于《莊子·秋水》，“甚矣吾衰矣！”“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！”（《賀新郎》），就是分別來自于《論語》和《南史·張融傳》中的口語。三是自造句式也似散文，有著散文的陳述或反問語氣甚至語氣助詞。如“我見君來，頓覺吾廬，溪山美哉！”（《沁園春》）。四是以散文的典型化結(jié)構(gòu)如主客問答來構(gòu)造全詞，顯得橫放杰出，龍騰虎擲。他的許多問答體詞，在結(jié)構(gòu)上就享受到了更大的自由。這一點，下文介紹創(chuàng)體時還要提及。

以散文化的手法寫詞，對于詞體是一種冒險。辛詞冒險則比較成功。其關(guān)鍵的原因，就在于無論采用什么手法寫詞，只要作者具有充沛、激烈的感情，其抒情文學(xué)的品性就不會有本質(zhì)的改變。而辛棄疾正是做到了這一點。這樣的詞章，雖然從表面上看來，不夠優(yōu)美精純，但它比因循守舊或不敢稍越雷池的作品，還是更富有生氣。

四、空前絕后的創(chuàng)體能力。辛詞詞體的豐富多樣，為詞史所僅見。它們包括帶有戲謔色彩的主客問答體，這是漢代班固在《賓戲》、揚雄在《解嘲》里所用的體格，所以也稱“《賓戲》體”或“《解嘲》體”，如《六州歌頭》〔晨來問疾〕，《沁園春》〔杯汝來前〕、《沁園春》〔杯汝知乎〕等等，不僅在情調(diào)上顯得戲謔詼諧，而且在章法上顯得活潑變化，不受詞的慣用章法限制；天問體，如《木蘭花慢》〔可憐今夕月〕，全詞是由對月亮提出的一連串問題所組成，在詞中也是創(chuàng)體；會盟體，如在《水調(diào)歌頭》〔帶湖吾甚愛〕中，詞人模仿《左傳》記載齊桓公會盟諸侯時的會盟語句，戲謔地對帶湖的鷗鳥說道：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”，很是新奇有趣；招魂體，如《水龍吟》〔聽兮清珮瓊瑤些〕，通篇用“些”字押韻，而篇中夾雜“兮”字調(diào)節(jié)句式，感情顯得分外濃郁；隱括體，如《踏莎行》〔進退存亡〕，全詞為集經(jīng)句而成。此外還有逐句嵌入藥名的藥名體、雜用同姓歷史人物典故寫今人體等。創(chuàng)體之外，至于“效花間體”、“效李易安體”之類學(xué)習(xí)他人詞體的行為，不一而足，此不贅論。

五、多種修辭手法的運用。在表現(xiàn)手法上，辛詞雜取眾長為我所用，融會貫通又自成一體。其最主要的特色表現(xiàn)為以下三方面。第一是合理汲取香草美人的詩歌抒情傳統(tǒng)的養(yǎng)料，善于運用比興象征的手法，來傳達他心中怫郁幽怨的政治感慨；在其筆下，“驚弦雁避，駭浪船回”、“波浪翻屋”、蛾眉芳草、煙柳夕陽、怪石起舞、傷春怨燕乃至典故人物等，無不具有比興的意義，能夠喚起人們對于宋詞意境杳深、韻味悠遠的審美體驗。第二是熔鑄經(jīng)史百家典故，更精深曲折地傳達自己的思想感情。這一方面是因為他在抒憤寫懷的時候不能不有所顧忌，另一方面是因為他“百藥難治書史淫”，具有異常淵博的文史哲知識可資選用。他用典拉雜寬博而又能以氣運化，指使古人古語如使喚小兒。即使少數(shù)篇章不能不遭人異議，但總的說來，他的用典卻是增加了短篇小幅的情思容量，令人含咀不盡，久而知味。他在這方面的成績斐然不凡，宋末詞人劉辰翁將他與蘇軾對比而得出的評價，能夠充分說明這一點：“（東坡詞）猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也……及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是，又如悲笳萬鼓，平生不平事并卮酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧?！保ā缎良谲幵~序》）辛詞之所以能到達這祥“無施不可”的用典最高境界，是因為他能以熾熾燃燒的感情“洪爐”，把許多毫無聯(lián)系的典故“藥石”，融化成有效而完美的藝術(shù)“金丹”。第三是運用諷刺和反語。對于南宋官場上的丑惡現(xiàn)象，詞人在進行“掩鼻人間腐臭場”式的正面抨擊的同時，大量運用反語諷刺，以充分表達自己的輕蔑情緒。如以“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍！”諷刺韓侂胄借起用自己以沽名釣譽（《瑞鶴鴣》〔江頭日日打頭風(fēng)〕），又如《千年調(diào)》〔卮酒向人時〕對于宦林群丑的冷嘲熱諷，《夜游宮》〔幾個相知可喜〕中對于好談名利的“尖新俗客”的挖苦諷刺，效果都十分突出。另外，對于自己失意于當(dāng)世的處境，詞人也用苦中作樂的趣筆來自我解嘲，如《浣溪沙》〔細聽春山杜宇啼〕中“而今堪誦《北山移》”的自我嘲戲，《添字浣溪沙》〔記得瓢泉快活時〕中“驀地捉將來斷送，老頭皮”的自我調(diào)侃，都在輕松的表象下隱藏著苦味的感受。

此外，辛詞在語言上的熔鑄之功和創(chuàng)造能力也十分出色。在化用典故如自己出的同時，他還創(chuàng)造了許多堪稱警句妙語的詞句。如“袖里珍奇光五色，他年要補天西北”、“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”、“青山遮不住，畢竟東流去”，“鏡里花難折”、“惜春常怕花開早”、“紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁”、“硬語盤空誰來聽，記當(dāng)時只有西窗月”等等，大體以煉意為主，韻味悠長。這一點，通過對于辛詞的具體閱讀，相信讀者還會有更多的體會。

應(yīng)該指出的是，雖然辛詞達到了一般詞人難以望其項背的境界，但也不可否認，其詞中也還有一些趣味不那么高、情味不那么純正的作品，使其詞作情感價值呈現(xiàn)出參差不齊的面目。在藝術(shù)上，取得了高度成就的辛詞，在以下三方面也存在著一些不足。其一在于有些作品下筆過于輕率隨便，意思比較松散，用語過于俚俗，韻味未免不足。其二是有時過度依賴典故的傳情達意作用，全篇疊用典故而主旨不明，或者典故本身顯得生僻而拉雜，如《六么令》〔酒群花隊〕等。對于這樣的作品，雖然讀者可以用“神氣完整”來為它們找飾辭，但不能不為探不明本意而遺憾，“掉書袋”的評語，應(yīng)為此類詞而設(shè)。其三是在散文化的詞作中，有些結(jié)構(gòu)松散、語言拗口的作品，讀來令人疲勞。當(dāng)然，在六百多首詞作中出現(xiàn)一些不足之處，實屬瑕不掩瑜，無損于辛詞作為詞史高峰的歷史地位。

四

建國以來，對于辛詞的研究，成就十分突出。出版專著三十余種，論文四百余篇。對其生平思想、仕宦交游、詞作編年、詞作箋證注釋、詞作內(nèi)容和藝術(shù)特色的研究都已經(jīng)全面而深入地展開，其中鄧廣銘先生的《稼軒詞編年箋注》凝聚了詞學(xué)研究者的畢生心血，是辛詞研究中里程碑式的力作。但是，在辛詞研究中，還存在著一些有待開拓的領(lǐng)域和深化的問題。第一，是有些空白需要加以填補，比如辛詞與其詩文的綜合研究，辛詞的歷史傳播和影響的過程研究，稼軒的詞學(xué)觀等等；第二，有些問題有待進一步深入研究，比如辛棄疾數(shù)遭彈劾的真正原因、辛詞的創(chuàng)作分期、辛詞的創(chuàng)作思維特點等等；第三，作為辛詞研究基礎(chǔ)的生平考證和作品編年，雖然取得了很大的成績，但是還留下了許多工作待做。以作品編年而論，在新版增訂鄧廣銘本中，尚有相當(dāng)數(shù)量的詞作“姑且”系于某年或某個時期，有待于弄清其確切的寫作時間，以使辛詞研究能因此而再上一個臺階。

為弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國書店出版社和母庚才、顧之京先生于1998年策劃、組編了這套《歷代名家詞新釋輯評》叢書的編寫出版工作，并邀請在辛詞研究上積累深厚的專家朱德才先生為本書作者。因為此書工作量較大，朱先生身體欠佳，征得主編同意，又邀請薛祥生先生共舉此事。在撰寫的過程中，朱先生不幸病情加劇，于病篤時將未成書篇托付給鄧紅梅先生襄理完成?，F(xiàn)在全書已經(jīng)完稿，我們衷心希望它的面世，能夠告慰為本書“燃盡了生命的最后火焰、也是最光彩的火焰”的朱德才先生的在天之靈。

本書共收入辛詞629首，以1993年版鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》為底本進行編次。本書附錄部分，除收錄辛詞總評輯評外，還收錄了歷代辛詞版本及現(xiàn)代以來稼軒詞研究有關(guān)書目和論文索引，供讀者研究之用。

在本書撰寫的過程中，我們吸取了前賢時彥的不少研究成果，并得到了中國書店出版社馬建農(nóng)先生及主持此叢書的母庚才先生、顧之京先生、陶瑋先生的有益指導(dǎo)，特別是審讀了全稿的母庚才先生，提出了不少寶貴意見。另外，山東師范大學(xué)中文系詞學(xué)專業(yè)的研究生周玉梅、朱長英、王偉偉、高瑞琴同志也先后參加了本書的有關(guān)整理和校對工作，在此一并致謝。

本書不當(dāng)之處，歡迎讀者批評指正。