核心提示：毫無疑問， 曹操、劉備、孫權(quán)是三國時期的領(lǐng)軍人物。在群雄逐鹿的歷史進程中， 三人成為英雄中的英雄。天下眾多的人才，先后歸于三人麾下。

一

曹操的用人是以法家思想為指導(dǎo)。 其因有二。第一， 出身的影響。曹操的祖父曹騰是當(dāng)時社會所鄙薄的宦官出身?；鹿偌瘓F在總體上是一個腐朽的階層，尤為儒家士人所輕?；鹿贋楣?，必以法家家“術(shù)”謀取權(quán)力。曹操就是生活在這種社會環(huán)境下， 自幼習(xí)染的當(dāng)然是法家之 “術(shù)”。

二

第二，天下儒士對宦官的鄙視，造成了曹操的自卑心理，也造成了他對儒家思想的反感。因此，以法家之 “術(shù)” 用人， 是曹操必然的選擇。曹操的用人方式嚴(yán)重地影響了曹操集團的凝聚力和穩(wěn)定性。

三

曹操死后， 曹丕篡漢， 但魏國內(nèi)部卻潛伏著反魏的暗流。一些對曹操政權(quán)不滿的士族，在等待推翻曹魏政權(quán)的時機。曹操在世時已感覺司馬懿對其不服，幾次想殺之卻沒能痛下殺手。最終，司馬懿父子發(fā)動了高平陵政變， 司馬昭派人殺害魏國皇帝， 曹魏最終敗亡于司馬懿之手

四

劉備的用人立足于儒家的信義，通俗地說， 就是重承諾， 重情理， 以己之心度人之心，讓人心服。讓人心服的基礎(chǔ)是自己本身政治人格高尚， 沒有這種高尚的政治人格， 也就談不上讓人心服。

五

劉備為什么樂于用儒家的信義用人？原因有二。第一，劉備是漢室帝胄，這就決定了他擁有血緣榜樣可以效仿。如劉邦的用人之道， 具備濃厚的儒家思想特色。陳壽稱贊劉備：“蓋有高祖之風(fēng)， 英雄之器焉?！?（《三國志·先主傳》）可見， 劉備的政治行為深受劉邦的影響。

六

第二，劉備早年師從儒學(xué)大師盧植， 讓他受到了正宗儒家思想的熏陶。一無所有的劉備要想興復(fù)漢室，必須招攬人才； 要想招攬人才，必須從情感著手。而儒家是最講情感的。因此，這個政治集團的人才數(shù)量雖然沒有曹操集團和孫吳集團多，卻最為團結(jié)。

七

蜀漢建立之后， 基本沒有發(fā)生大的政治動蕩。劉備死，劉禪暗愚，但諸葛亮以顧命之恩，盡心輔政，這與司馬懿雖受顧命之恩卻背信棄義截然不同。蜀漢僅擁一州之地， 卻能抗衡曹魏四十余年，應(yīng)該說與劉備的用人思想密不可分。

八

孫權(quán)的用人游走于儒家的義與法家的嚴(yán)之間，原因有二。第一，受家族風(fēng)氣的影響。孫權(quán)的父親孫堅，嗜好殺戮，不講任何情理。孫堅死，孫策居江都，性闊達，善用人，與周瑜等交好， 又信任太史慈等。孫權(quán)繼立，深受其父兄這種風(fēng)氣的影響。

九

第二，孫權(quán)用不著像劉備那樣依靠異姓之人。孫權(quán)的父兄已為他的霸業(yè)奠定了較為穩(wěn)固基礎(chǔ)。故孫權(quán)用人，只是在其父兄的根基上有所發(fā)展而已。孫權(quán)根本感受不到劉備建功立業(yè)之路的艱辛，因此，他用人也不可能像劉備那樣待人以誠。他雖然得到了一批志士能人，維護了江東的政權(quán)， 但及其亡后， 內(nèi)亂不已。

十

曹操、劉備、孫權(quán)這三位時代造就的英主，由于出身的不同，所受教育的不同，面臨政治形勢的不同，最終造成了三人用人思想的不同，曹操以法家之權(quán)術(shù)用人；劉備以儒家信義用人；孫權(quán)用人游移在儒、 法之間。通過以上的對比介紹，相信你對自己的老板已經(jīng)有了足夠的了解！