之前介紹了我們?nèi)梭w的命門穴，今天介紹一下“命門”。我們之前了解到的命門穴，并不等同與中醫(yī)所稱的“命門”。命，人之根本也，以便也。門，出入的門戶也。它與我們?nèi)说纳顒?dòng)息息相關(guān)。

命門一詞最早出現(xiàn)在《靈樞·根結(jié)》中指“目”，不屬于我們今天討論的藏象學(xué)說(shuō)中的命門。命門指目，多是從經(jīng)絡(luò)診斷方向來(lái)說(shuō)的，因目乃臟腑精氣多凝聚的地方。

1.左腎——右命門

從《難經(jīng)》一書開始，將命門列為具有生理功能的，與我們生命活動(dòng)息息相關(guān)的“器官”。

    五臟中，肝、心、脾、肺，都是只有一個(gè)，只有腎是有兩個(gè)的。其中，左邊稱為“腎”，右邊稱為“命門”這兩個(gè)都屬于腎（水）這個(gè)系統(tǒng)。命門主要側(cè)重于生殖問(wèn)題，且與我們?nèi)梭w的原氣相關(guān)。（中醫(yī)肝、心、脾、肺、腎是就木、火、土、金、水的系統(tǒng)而言，非僅僅是五個(gè)內(nèi)臟器官的概念）

    腎主水，藏精，主生殖。左腎——右命門的理論，將腎主生殖，藏精的功能歸為命門（右腎）的功能，同時(shí)指出，命門與元?dú)庀嚓P(guān)。

2.兩腎皆為命門

元·滑伯仁最先在其《難經(jīng)本義》中提出，兩腎皆為命門。這與《難經(jīng)·三十六》，“命門者，其氣與腎通”相合。

    張景岳所謂“命門一者，坎中之奇也”用了《易經(jīng)》坎卦的思想解讀，“坎中實(shí)”，兩陰爻中夾一陽(yáng)爻?？布此I），水為陰，但陰中有一陽(yáng)，此陽(yáng)代表命門，故陽(yáng)之命么也為坎之腎的一部分。

虞傳《醫(yī)學(xué)正傳》云“其兩腎本為一臟”；“夫人有生之初，先生二腎，號(hào)曰命門。原氣之所司，性命之所系焉”。主張兩腎就是命門，命門是兩腎的別稱而已。

命門一詞可釋義為人體生命重要的門戶，乃人之根。兩腎皆為命門，可見當(dāng)時(shí)更加強(qiáng)調(diào)，將腎作為人體極其重要的系統(tǒng)，與人體的壽命、生命息息相關(guān)。在《素問(wèn)·上古天真論》中，也有關(guān)腎氣、天葵對(duì)人生長(zhǎng)發(fā)育的影響的論述。可見，中醫(yī)極其重視對(duì)腎的養(yǎng)護(hù)。

3.命門為腎間之動(dòng)氣

醫(yī)和易的結(jié)合，更加完善了命門之說(shuō)。明·孫一奎結(jié)合《難經(jīng)》與《太極圖說(shuō)》的思想，用“太極之本體”來(lái)形象地比喻命門在人身的重要地位和作用。是謂，“五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！?/span>

人身的太極是兩腎間的命門原氣，即動(dòng)氣。原氣為太極之體，動(dòng)氣為太極之用，兩腎是產(chǎn)生原氣的根本。太極動(dòng)為命門，太極靜為原氣，所以，孫氏認(rèn)為命門的實(shí)質(zhì)為原氣之動(dòng)，即動(dòng)氣。

“兩精相博謂之神”，人始生，先成水，水不動(dòng)而無(wú)以生，水本為陰，但陰之坎卦其中尚有一陽(yáng)，水中之一陽(yáng)，乃生長(zhǎng)之原氣，即根本能量。先有命門，而后才生成五臟六腑，是十二臟腑之本，是生命之根。