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文章來源：中國(guó)道教靈符網(wǎng) 文章作者：道教符咒網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：15-01-01 09:21
確立“三清”體系的靈寶派
在道教教派歷史的舞臺(tái)上，靈寶派是和上淸派同時(shí)興起的一個(gè)教派，由于它確立了“三清”體系，發(fā)展了道教的科儀齋醮，從而成為后世齋醮儀式上的典范。時(shí)年，在江南一帶很有一定的影響。
靈寶派，始創(chuàng)干東晉末年，在魏晉南北朝曾紅極一時(shí)。其派，由江東道士葛巢甫（葛洪族孫）造作《靈寶經(jīng)》30余卷，并附會(huì)引申，編造了上起元始天筇，下至葛玄（東吳道士，葛洪從祖）及其后嗣的傳經(jīng)系譜，而正式創(chuàng)立。南朝道士陸修靜在教規(guī)、教義方面進(jìn)行了創(chuàng)新，使各個(gè)階層的人更易接受。從而形成了在道教史上具有一定影響的道派之一。
靈寶派以《靈寶經(jīng)》為主要傳習(xí)經(jīng)典，奉元始天尊為最高神，假托葛玄為開派祖師。其修行法術(shù)重視誦經(jīng)存神，與上淸派較為近似，但更為重視的是齋醮功德，勸善度人，并附之有較為完備的宗教活動(dòng)儀式，因此靈寶派信徒都較為側(cè)重個(gè)人修煉。
靈寶派的神仙信仰有別干天師道，尊奉元始天尊、太上大道君和太上老君為最高的神，后來，這種神仙信仰的體系逐步被道教的其他組織所掊受，形成了“三清”體系，即玉清元始天淨(jìng)、上清靈寶天淨(jìng)（太上大道君）、太清道德天尊（太上老君）。
另外，靈寶派除繼承天師道的講經(jīng)誦道、符水治病外，還加強(qiáng)了齋戒科儀、祈福禳災(zāi)的齋法活動(dòng)，提高了道士的齋戒能力，在做道場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)出了很高的藝術(shù)造詣，成為后世齋醮儀式的典范。
隋唐時(shí)，靈寶派沒有什么新的建樹，顯得較為暗淡。北宋以后，在江西的閣皂山出現(xiàn)了傳授《靈寶經(jīng)》的道派組織，許多道民前往修道，成為靈寶派的主流，被道門中人和朝廷欽定為“三山符箓”中的一山。南宋時(shí)，宋理宗下詔讓天師道統(tǒng)管“三山符箓”，統(tǒng)稱為“正一道”。
北宋末年，靈寶派又形成了一個(gè)分支東華派，由寧全真創(chuàng)立，南宋時(shí)，經(jīng)王契真等七人至林靈真的傳承，達(dá)到最旺盛階段。元代后期，東華派歸入龍虎山的正一道門下。 |
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