具有“詩詞一體”或”詩詞一家”這種理念的，才是對(duì)“詩“與”詞”的全面正確的理解?！冬F(xiàn)代漢語詞典》一書從文學(xué)角度的理念上是這么解釋”詩”與”詞”的。

詩，文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語言集中地反映生活，抒發(fā)情感。

詞，一種韻文形式，由五言詩，七言詩和民間歌謠發(fā)展而成。起于唐代，盛于宋代。原是配樂歌唱的一種詩體，句的長(zhǎng)短隨著歌調(diào)而改變，因此又叫作長(zhǎng)短句。

再看《尚書-虞書》記載：”詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。此處把詩與歌合為一體，因?yàn)樽钤绲脑娂词歉?，歌即是詩。而且詩歌與”樂舞”也是合為一體的。人們?cè)趯?shí)際表演中，總是配合音樂、舞蹈而歌唱。只是在后來的發(fā)展中，詩、歌、樂、舞各自獨(dú)立成體。又看《唐宋名家詞選》一書（八O年版），對(duì)詞的注解：”詞”是經(jīng)過音樂陶冶的文學(xué)語言，是”曲子詞”的簡(jiǎn)稱，它的形式是要受聲律的約束的，所以一般把詞都叫作”倚聲填詞”。

從這些具有權(quán)威性的工具書中對(duì)”詩”與”詞”的詮釋，已經(jīng)明確地告訴我們：詩詞一體。不論是詩還是詞，都能歌吟傳唱，配”樂、舞”表演，手舞足蹈。也許有人質(zhì)問，照此說來詩即詞，詞即詩，沒有詩、詞之別了？并不是。詩有詩的韻律，詞有詞的格式。詩有律詩、絕句、古詩之分，有字?jǐn)?shù)限定。詞有詞牌，”依聲填詞”，長(zhǎng)短句式不等，不同的詞牌字?jǐn)?shù)規(guī)定也不同。這就是詩與詞的主要之別。

既要認(rèn)同”詩詞一體”，又要分清”詩”與”詞”有別，這不是很矛盾嗎？不矛盾。下面以李白的名篇《蜀道難》賞析解答看似很”矛盾”的問題。

”噫吁嚱！危乎高哉，蜀道之難，難于上青天?！?/p>

”青泥何盤盤？百步九折縈巖巒”。

”蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏?！?/p>

”朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”

以上選摘了該詩篇的開頭、中間、結(jié)尾的部分詩句。顯而易見：字?jǐn)?shù)三、四、五、七言不等。從來沒聽說《蜀道難》不是詩，或歸入詞。再看《唐詩三百首》一書對(duì)該詩的譽(yù)贊：有三言，四、五、七言，甚至十一言，參差錯(cuò)落形成極為奔放的語言風(fēng)格。在用韻方面，一連三換韻腳，極盡變化之能事。再閱讀白居易的《杜陵叟》：

杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。

典桑賣地納官租，明年衣食將何如。肅我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。

這首《杜陵叟》以七言為主，雜以三、五、九言。原來詩中也有”長(zhǎng)短句”的面孔。我們有什么理由不認(rèn)同”詩詞一體”呢？再來看幾首典型的詞。作者，嚴(yán)仁《玉樓春》-春思：

春風(fēng)只在園西畔，薺菜花繁蝴蝶亂。

冰池晴綠照還空，香徑落紅吹已斷。

意長(zhǎng)翻恨游絲短，盡日相思羅帶緩。

寶奩明月不欺人，明日歸來君試看。

七言，八句。是首律詩還是首詞呢？三、四兩句，五、六兩句分別對(duì)仗。這與律詩中的押韻、對(duì)偶都具備了，可明顯地標(biāo)注這是一首詞??！誰能否認(rèn)”詩詞”不是”一體”呢？再看岳飛的《滿江紅》一詞中的名句：

三十功名塵與土，八千里路云和月。

壯志肌餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

這也是典型的詞中對(duì)句。不妨說是詞中詩。最令人難辯的是劉禹錫的這首《竹枝詞》：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

選編者把它歸入詞，有讀者說這是明顯的一首詩。我只能說：這就是“詩詞一體“的鐵證。