兩岸易經(jīng)分享61：

《易經(jīng)》有四大功能：象、數(shù)、理、占。

占就是預(yù)測(cè)。

作為卜筮的依據(jù)，《易經(jīng)》開始流行于春秋時(shí)代。

所以，《易經(jīng)》里有很多“吉”、“兇”的字，用作占卜。

（一）

占筮中，《周易》的經(jīng)、傳為“體”，占筮為“用”。

古人的占筮大致有：蓍草、籌策法、龜卜法、銅錢卦法、隨機(jī)取數(shù)定卦等方法。

宋代邵雍老師在《梅花易數(shù)》中，更是提出了一種簡(jiǎn)便、即時(shí)起卦、斷卦的方法。

其要點(diǎn)，“源易緣”在此簡(jiǎn)要介紹下。

成卦后，先看周易爻辭的內(nèi)容，以斷吉兇；

次看卦的“體”、“用”關(guān)系、五行時(shí)令等，以論五行生克；

除此之外，判斷吉兇外，還要進(jìn)一步預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。

邵雍老師的這個(gè)方法，具體占斷靈活，且可以借用外應(yīng)。

“內(nèi)應(yīng)”，是指內(nèi)心產(chǎn)生的感應(yīng)，稱為內(nèi)應(yīng)，需要心、眼、耳三要來觀察得到的信息進(jìn)行綜合的判斷。

而得到的信息流向感應(yīng)，又叫“外因”。

（二）

卜筮的關(guān)鍵，困難點(diǎn)，就在占得一卦之后的占斷。

臺(tái)灣中華海峽兩岸周易科學(xué)交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、著名易經(jīng)教授黃來鎰先生，在分享的“兩岸易經(jīng)”內(nèi)容中，談到了歷史上的一個(gè)故事。

孔子派其學(xué)生子貢，代表他去外地交涉一件重要事情，歸期已到，仍不見子貢回來。

眾人憂心，于是占卜一卦，得到“鼎卦”，并且動(dòng)了“九四爻”，其爻辭為“鼎折足”。

學(xué)生們認(rèn)為：既是“鼎折足”，子貢是回不來了。

現(xiàn)場(chǎng)，唯獨(dú)顏回回持不同看法，他認(rèn)為子貢一定會(huì)回來，而且是乘船回來的。

顏回之所以肯定子貢會(huì)乘船回來，是因?yàn)椤岸ω浴敝仑詾椤百阖浴保百恪睘槟?，木可制造舟?/p>

不久，子貢果真乘船回來了。

顏回不僅觀爻辭，也依卦序的上下前后關(guān)系，來做綜合判斷。

（三）

《易》理奧秘、《易》道無涯、《易》境高深、《易》者多變。

《易經(jīng)》第50卦“鼎卦”上為離火，下為巽木。

卦辭說，最為吉祥，亨通。（元吉，亨）

而占一事的關(guān)鍵又在于：“神機(jī)兆于動(dòng)”。

“鼎”卦四爻動(dòng)，我們要重點(diǎn)結(jié)合看下九四爻辭。

九四說：鼎足折斷，打翻了王公的粥，自己身上也沾染上了,有兇禍。（鼎折足，覆公餗,其形渥,兇）

象辭反問：打翻了王公的粥，會(huì)怎樣呢？（覆公餗，信如何也.）

如果僅從卦辭上理解，子貢此行是兇的。

但顏回并沒有僅此卦辭上理解。

所以，黃來鎰先生說，解卦不僅要參考占卜所得之卦、爻，就其卦辭、彖辭、象辭、爻辭、爻象辭加以論述解析，更要參考《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《系辭傳》。而且要以所占卜的目的物為中心，加以探績(jī)索隱;

他同強(qiáng)調(diào)，更要依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，社會(huì)生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)“引申類比，觸類旁通”，方可得其真髓。

“如此縝密的思考邏輯，全方位論證，是為解卦的不二法門?！?/strong>

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