|
勝義根，浮塵根又是什么區(qū)別（勝義根是指我們的大腦，浮塵根是指眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、體表這些表面能看到的，就叫做浮塵根） 意根是什么，（意根就是意識的所依根，也叫末那識就是染污的意思，意根是第八識不籍外緣而直接出生的，他也是我執(zhí)產(chǎn)生的根源） 什么因緣而生，（因緣而生也可是說是“眾緣合和”也是是不自在的意思，因為缺一個都不可以所以說 不自在。細(xì)說如下:譬如人類的眼睛看見東西需要九個緣才能看得見1光明2空間3眼根4境緣5作意緣6根本依（第八識）7末那識8意識9必須有第八識含藏的眼識流注，所以能看見東西真的是不容易，只要其中差一個緣就看不見了。又譬如說火這個東西，他想持續(xù)存在在我看來至少需要3個緣，一個是火種二是氧氣3是可供燃燒的東西，差一個都不行您說是不是？） 內(nèi)六處是什么？（外六入是指五色根的扶塵根與意根接觸外六塵（境）的現(xiàn)象，內(nèi)六入是指五色根的勝義根(頭腦)接觸到內(nèi)如來藏變出和外在一模一樣六塵的現(xiàn)象。但是這里必須注意的是，必須有五色根的扶塵根與意根接觸外產(chǎn)生外六入，如來藏才會變出和外在一模一樣六塵，也就是說您必須具足意根、意識、五浮沉根、五勝義根，以及外境才能產(chǎn)生內(nèi)六入處） 為什么色界之鼻根與舌根唯有扶塵根而沒有勝義根？（因為色界天人不需要粗重飲食，他們是以 禪樂 為食。因此也不需要嘗味嗅香，所以沒有舌及鼻的勝義根，但是他們鼻子和舌頭的浮塵根仍然是有的。）離念靈知心是什么意思？（離念能知心其實仍然是那個能思維、反觀自己存在及只能存在一世的意識心，但是這是思識在不活躍情況下以及沒有接觸五塵時候的一種狀態(tài)，并不是開悟。但是很多人把不活躍意識的狀態(tài)當(dāng)做是開悟，也都以為自己已經(jīng)證得了第八識，其實這只是意識的一種不活躍狀態(tài)而已） 為什么要分境界受和苦樂舍受，它們的區(qū)別是（這個不為什么，苦受就是苦，樂受就是快樂這就是區(qū)別?。?br/> 境界受不是因緣觸塵產(chǎn)生的嗎？六想身即是六識對六塵之直接了知性，這個想蘊的了知性和識蘊的識別是非，亦識諸味的概念區(qū)別看上去也是大同小異，區(qū)別不開來啊？（眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸 而意識 就是作更深細(xì)的了別。前五識和意識其實很容易區(qū)別，比如我們?nèi)タ匆粋€物體，眼睛能夠了別物體的方或圓以及大小、顏色，但是眼睛只負(fù)責(zé)執(zhí)行意識 想要 看 的功能，他不知道這是這個物體是蘋果還是梨子，是熟了或是沒熟，他的的品種是紅富士還是青蘋果，這些就屬于意識的功能。就像耳朵聽到外界的聲音，但他只是執(zhí)行意識想要聽的功能 他無法辨別這么小貓還是小狗的聲音，是男的或者女的的聲音，他現(xiàn)在是開心或者憤怒還是悲傷、恐懼，這些就是屬于意識的功能其余三個識也是如此啊，總之在您第一印象意識還沒加入的時候就是前五識的作用，這也可以稱作狹義的現(xiàn)量，） |
|
|
