原創(chuàng)：撼龍風水洪國珍、洪振豪·二十三世子

桃樹開花時，能產(chǎn)生一種異常的香味和繽紛的顏色，這種味和色能使人激情高漲，情不自禁地走近多看幾眼，因為它有著吸引人的魔力，所以人們也就把生得好看的女人比喻為桃花，如“面若桃花”一詞本義即此，因桃花色味能吸引人，或使人分心分神，忘卻正事，后來桃花一詞的變味，人們就把不被看好的異性緣也稱為“桃花緣"、“桃花運”，以致風水術上的“桃花煞”、“桃花位”隨之而出。

"命里桃花"、“桃色事件”等等這類名詞，也就代表了不正當?shù)年P系或事件。

其實古人對于“桃”不但沒有惡感,而且認為它既是美艷又具有神奇力量的植物,你看兩三千年前的詩人就用“桃之夭夭,其葉蓁蓁”來描寫一位美麗的姑娘。古諺說:“桃李無言,下自成蹊”。這句話是說:桃李雖不會講話,不會自我宣傳,可是它本身具有吸引人來觀賞的真本領,自然有無數(shù)的人前來欣賞,樹的附近就是沒有路,來看花的人多了也會走出路來的,用意是勸人自己不要自我宣傳,最好的辦法是充實自己。

若從另一個角度去看,桃花是美容的藥材之一,桃子又是象征長壽的果實,桃枝桃木是斬妖除邪的利器,所以古人過年才用桃木作桃符,掛在門上來避鬼。

桃木為什么能避邪?這與古代傳說有關,漢應劭《風俗通義》卷八桃?！睏l:

“謹按黃帝書上古之時有神荼與郁壘昆弟二人性能執(zhí)鬼,度朔山上立桃樹下簡閱百鬼,無道理妄為人禍害,荼與郁壘縛以葦索,執(zhí)以食虎,于是縣官常以臘月除夕飾桃人垂葦索,畫虎于門,皆追效前事,冀以衛(wèi)兇也。”

這就是"桃木”能避鬼說法的由來,由《左傳》的記載更可知自春秋以來古人就用桃枝被除鬼祟:

“左傳襄公二十九年楚人使公視隧，乃使巫以桃茢先祓殯,楚人弗禁,既而悔之。杜注茆沗穰，桃茢就是桃木把的掃帚,鬼畏桃，所以魯人先用桃木把的掃帚祛鬼。

又:“左傳昭公十二年楚王日唯是桃孤棘矢，以共御王事(杜注:桃弧棘矢以御不樣)。

王莽篡漢以后作賊心虛,時常夢到漢高祖,使他寢食難安,后來就派武士去到漢高祖廟,手執(zhí)寶劍向四面亂砍,砍壞門窗,又用桃湯赭鞭,鞭灑屋壁,是用桃枝煮湯在廟里來辟鬼。

許多方術家的書里都談到桃木,講到用它除惡魔驅(qū)鬼的種種方法,可是沒有講到樹的特性,只有李時珍《本草綱目》才仔細講到它的一切:

“時珍日:典術云桃乃西方之木,五木之精,仙木也,味辛氣惡,故能厭伏邪氣,制百鬼,今人門上用桃符以此。許慎日:羿死于桃桔,桔杖也,故鬼畏桃,為印,可以召鬼,…生…據(jù)此諸說,則本草桃之枝、葉、根、核、桃梟、桃橛皆避鬼祟,產(chǎn)忤,蓋有由來矣。”—李時珍《本草綱目》卷二十九果部。

由李時珍這段說明可以看出“桃”的枝、干、葉、果實都具有法物性質(zhì),用它們治病多少都有點巫術的意味,隋唐醫(yī)書古籍里保存了許多醫(yī)方非常有趣:

一、人好魔魅:桃仁熬去皮尖,三七枚,以童便服之。

二、難產(chǎn),數(shù)日不下:以桃仁一個劈開,一片書“可”字,一片書出”字,吞之即生。

三、鬼瘧寒熱:樹上自干桃子二七枚為末,滴水丸梧子大,朱砂為衣,每服一丸,侵晨面東井華水服下。

四、令面光華:三月三日收桃花,七月七日收雞血,和涂面上,三二日脫下,則光華澤悅。

五、天行疫癘:常以東行桃枝煎湯浴之,則可免。

這五個方子主治的癥候都和鬼祟有關,因為古人認為生產(chǎn)時有產(chǎn)鬼,瘧疾也是有瘧鬼,瘟疫則有疫鬼瘟神,這都可以用桃枝、桃木等來驅(qū)祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它來煎湯治病,由這段資料可以看出，古代“巫”和“醫(yī)”不可分,古代醫(yī)生診治病人有些簡直就和巫者施法術一樣,后代醫(yī)生才脫離巫的范圍而獨立發(fā)展,成為一門獨立的應用科學的?！疤摇痹谥嗅t(yī)方面,正好是個由巫到醫(yī)的例證。

至于用桃木劍斬妖斬鬼,刻個桃木人,在它身上寫上一個人的生辰八字,施行魘魅術,施術七七四十九天,就可以致人于死,那是正宗的巫術，屢見于記載,倒也不足為奇了。有些住戶庭院里不種桃樹,臺灣省習慣桃木沒有人拿來當柴燒,這都是和桃木避鬼有關的禁忌,理由是什么,就不得而知。

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