祥林嫂在一片萬家祝福的爆竹聲中離開了人世，在封建社會(huì)舊道德的種種壓迫下，飲恨而去，她的悲劇，正是中國萬千底層?jì)D女共同的悲劇。封建社會(huì)吃人的禮教殘害了無數(shù)善良弱勢的女性，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇，一個(gè)社會(huì)的悲劇，更是廣大女同胞的悲劇。作品以第一人稱我所看到的，聽到的以及記憶中的祥林嫂，以倒敘的方式展開情節(jié)，使小說具有現(xiàn)實(shí)主義的特征，令人信服，也從一個(gè)客觀冷靜的角度出發(fā)，看清了事態(tài)炎涼，小說以鮮明的藝術(shù)風(fēng)格塑造了一個(gè)典型的農(nóng)村婦女形象——祥林嫂，下面從幾個(gè)方面來簡單分析小說的藝術(shù)風(fēng)格。

一、        深刻的主題，鮮明的對(duì)比

本文以《祝?！窞轭}，有其深刻的涵義，“祝福”是魯鎮(zhèn)人們非常重視的祭祀典禮，祝福時(shí)大家沉浸在喜慶的氣氛中，迎來了新的一年，而祥林嫂正是在這一片祝福聲中離開了人世，她是個(gè)勤勞善良，安分守己的好女人，可是由于她的悲慘的遭遇，卻被人們視為不祥之物，被人們所厭惡鄙視，甚至是那些同樣是生活在底層的婦女們，祥林嫂受到了從夫權(quán)，族權(quán)到神權(quán)的壓迫，終于離開了這個(gè)冷酷的人世，或許于她是一種解脫。本文無疑是一個(gè)悲劇，卻用“祝福”為題，尤其強(qiáng)化了對(duì)照作用，有力地展現(xiàn)了封建宗法制度和倫理道德的殘酷與虛偽，無情地揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。

二、        題材的選擇，基于底層

作者從對(duì)知識(shí)女性的關(guān)注上，轉(zhuǎn)而描寫背負(fù)著幾千年因襲重?fù)?dān)的中國舊式勞動(dòng)?jì)D女。她們是生活在這個(gè)社會(huì)最底層的人群，她們比底層男人所受的壓迫還要多，未嫁從父，已嫁從夫，夫死從子，封建社會(huì)的倫理道德將她們緊緊束縛，讓她們固守從一而終的禮教。她們沒有一點(diǎn)自主選擇的權(quán)力，甚至可以被人隨意買賣。祥林嫂正是集種種悲劇為一身，她的丈夫死后，又被婆婆逼迫遠(yuǎn)嫁到深山，第二任丈夫死后，兩歲的兒子又被狼叼走，經(jīng)歷了如此沉重的打擊，魯鎮(zhèn)的人們又給了她精神上致命一擊，祥林嫂最終無法逃脫出封建網(wǎng)絡(luò)的迫害。作者把視角轉(zhuǎn)向貧苦的勞動(dòng)?jì)D女，表達(dá)了作者對(duì)底層?jì)D女的深切同情。

三、        人物描寫，塑造典型形象

作者對(duì)祥林嫂的外貌描寫，采用了白描手法?！澳樕鲜菹鞑豢?，黃中帶黑，而消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個(gè)活物”，作者用極其簡練的語言，用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對(duì)人物的神態(tài)描寫的十分到位，此時(shí)，祥林嫂已經(jīng)淪為一個(gè)乞丐，她已經(jīng)徹底對(duì)這個(gè)世界絕望了，不再掙扎，對(duì)殘酷的命運(yùn)做出無聲的反抗?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但臉頰還是紅的”，這是祥林嫂初到魯四老爺家的裝扮，干凈利落但精神飽滿。在她兒子死后她仍然與先前的裝扮一樣，同樣是烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。這幾段描寫，是祥林嫂逐漸發(fā)生變化的過程，作者不惜重復(fù)性的描寫，從眼光到血色，意在讓讀者能夠鮮明的對(duì)比出祥林嫂前后的變化，更加深化了她的痛苦與遭遇。

作者對(duì)魯四老爺?shù)拿鑼懼欢?，卻把他虛偽，殘酷的嘴臉刻畫的入木三分。作者說魯四老爺是個(gè)老監(jiān)生，可見他并沒有什么真才實(shí)學(xué)，只是花錢買來的虛假頭銜而已，他的書房里的一邊對(duì)聯(lián)，和似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》，和一部《四書襯》則是最有力的諷刺。他大罵新黨，而且罵的是康有為，而那時(shí)已經(jīng)是辛亥革命時(shí)期，可見他根本不了解世事，區(qū)分不了改良派和革命派，只知一味的維護(hù)舊的封建統(tǒng)治，他的愚昧落后便顯而易見了。魯四老爺所代表的正是封建道德的維護(hù)者。他所代表的集團(tuán)正是迫害萬千勞苦女性的劊子手。

作者并沒有重點(diǎn)描寫柳媽，四嬸等人物，對(duì)她們的描寫也非常到位。柳媽在聽厭了祥林嫂絮叨自己的痛苦經(jīng)歷時(shí)，便又提出另一話題來取笑她，問她為什么當(dāng)初就依了，顯然這并不是對(duì)她的同情，在她眼中，祥林嫂被迫再嫁是件恥辱的事情，在祥林嫂遭遇冷眼對(duì)待時(shí)，她還嚇唬她說死后下地獄要被分成兩半，無疑是雪上加霜，祥林嫂聽了她的話散盡一切財(cái)產(chǎn)，在廟里捐了門檻，可是祭祀時(shí)仍然不讓她參與，四嬸總是說“祥林嫂，你放著罷！”，這句話徹底澆滅了祥林嫂燃起的一點(diǎn)點(diǎn)希望。同為女人，她們沒有同情，反而以她為樂，批評(píng)她，嘲諷她，可見，當(dāng)時(shí)那些婦女們的思想被束縛的有多深，她們完全是那些封建壓迫者的同盟。

四、        巧妙的藝術(shù)手法

1.精神分析

魯迅在多部小說里都用到了精神分析法，在這部小說里，作者對(duì)祥林嫂就用了精神分析法，文章中重復(fù)四次出現(xiàn)祥林嫂自述自己的悲慘命運(yùn)“我真傻，真的”，對(duì)于經(jīng)歷過喪夫喪子的祥林嫂來說，那種打擊是雙重的，那種切膚之痛也是難以想象的。她不停地重復(fù)那些話，是因?yàn)樗齼?nèi)心的極度痛苦和悔恨。從心理學(xué)上講，人生的最大痛苦莫過于精神上的折磨與摧殘，它不僅有損于人的身心健康，更主要的是，它很可能毀掉一個(gè)人的前程，導(dǎo)致悲劇，祥林嫂就是一個(gè)典型的例子。

2.精當(dāng)?shù)恼Z言

在“我”問短工祥林嫂怎么了時(shí)，他回答“老了”，這是一種隱語，在當(dāng)?shù)嘏R近祝福的時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話，不得已時(shí)就用一種隱語代替，這說明作者對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的了解。作者說祥林嫂“大概”姓衛(wèi)，祥林嫂連姓氏都不清楚，還被冠以夫名，可見她地位之低。在她第二次守寡后，“大家仍然叫她祥林嫂”而不是賀六嫂，這說明大家對(duì)她第二次的婚姻并不予以承認(rèn)，可見她的悲慘境地。文章用了反復(fù)的修辭手法，各有意圖，人們對(duì)祥林嫂的嘲諷，反應(yīng)出大家的冷漠，毫無同情心。四嬸反復(fù)說“祥林嫂，你放著罷”顯然可見她對(duì)祥林嫂的嫌惡。文章精彩的語言與考究的用詞，更符合人物性格。

3.巧妙的結(jié)構(gòu)

《祝?！愤x取魯四老爺家三次祝福的場景并作了細(xì)致的描繪，第一次祝福大典，祥林嫂辛勤勞動(dòng)，干得愉快；第二次祝福大典，祥林嫂因再次守寡，被視為不祥之物；最后一次是祥林嫂在祝福聲中悲涼地死去。這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)思巧妙，使文章線索清晰，前后呼應(yīng)，也有一種強(qiáng)烈的對(duì)比效果。

那是一個(gè)冷漠的時(shí)代，婦女們沒有自由，沒有權(quán)利，她們只能默然接受種種不公的命運(yùn)卻不能做任何抗?fàn)帲榱稚┑谋瘎∈桥既恢械谋厝唤Y(jié)果，封建社會(huì)的舊道德，倫理觀，鬼神論，是真正逼她致死的劊子手。她是勤勞善良的勞苦百姓的代表，她的悲劇是所有女性的悲劇。