夏景山口待渡圖卷

說(shuō)國(guó)畫(huà)必然不能不提山水畫(huà)，而在山水畫(huà)里，又不能不提董源。一個(gè)五代時(shí)期的畫(huà)家，影響遠(yuǎn)及宋、元、明、清，元四家、明四家、清初六家、吳昌碩等，都或多或少受到他的影響，此等偉力，確實(shí)罕見(jiàn)。

從中國(guó)畫(huà)史第一人顧愷之以后，人物畫(huà)一直是畫(huà)卷上的絕對(duì)主題。直到展子虔的設(shè)色山水開(kāi)始，山水畫(huà)才成為獨(dú)立的繪畫(huà)題材。此后經(jīng)歷李思訓(xùn)、李昭道的青綠山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水，直到五代、北宋，作者紛起，山水畫(huà)才終于迎來(lái)了自己的成熟期。

李成 晴巒蕭寺圖

畫(huà)山水，南方北方大不同

五代時(shí)期的董源并不出名，或者說(shuō)，遠(yuǎn)沒(méi)有宋、元、明、清的文人畫(huà)家所推崇的那種崇高地位。因此有關(guān)董源的歷史記載很少，北宋繪畫(huà)史著作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》這樣記敘：“董源，字叔達(dá)，鐘陵人。事南唐為后苑副使。善畫(huà)山水，水墨類王維，著色如李思訓(xùn)，兼工畫(huà)牛、虎，肉肌豐混，毳[cuì]毛輕浮，具足精神，脫略凡格。有《滄湖山水》《著色山水》《春澤牧牛》《?！贰痘ⅰ返葓D傳于世?！?/p>

此時(shí)的藝術(shù)圈子里，推崇的是荊浩及其弟子，北宋三家關(guān)仝、李成、范寬。這三位都是北方人，所畫(huà)多是北方的高山峻嶺，風(fēng)格雄偉峭拔，樸直渾厚。當(dāng)時(shí)的畫(huà)院畫(huà)師，也多仿效這種北方派的畫(huà)法，一點(diǎn)兒新意也沒(méi)有。南方人董源不干了：江南眉清目秀的，怎么能跟粗豪的北方一個(gè)畫(huà)法呢？

在南唐當(dāng)北苑副使的董源認(rèn)真觀察了自己所在的土地風(fēng)景，畫(huà)出了自己看到的江南。

一代山水畫(huà)派的鼻祖誕生了。

后世鐵粉多，不怕不出名

董源的山水畫(huà)，疏林遠(yuǎn)樹(shù)，平遠(yuǎn)幽深，皴[cūn]法狀如麻皮，后人稱為“披麻皴”。山頭苔點(diǎn)細(xì)密，水色江天，云霧顯晦，峰巒出沒(méi)，汀渚溪橋，率多真意。但他的畫(huà)，并不是一經(jīng)問(wèn)世便名揚(yáng)天下的。董源之所以成為后世推崇的那個(gè)董源，還多虧了各路大V的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。

寫(xiě)《夢(mèng)溪筆談》的那個(gè)沈括，是董源的頭號(hào)粉絲。他評(píng)論：“江南中主時(shí)，有北苑使董源善畫(huà)，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆?！?huà)筆皆宜遠(yuǎn)觀，其用筆草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境?！?/p>

溪岸圖

宋四家之一的那個(gè)米芾，出了關(guān)鍵性評(píng)論：“董源平淡天真多，唐無(wú)此品，在畢宏上，近世神品，格高無(wú)與比也。峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真；嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意；溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也?！?/p>

這兩位粉絲用自身的影響力為董源做了加持?！捌降煺妫茻o(wú)此品”成為后世被反復(fù)咀嚼的一句評(píng)語(yǔ)，而“用筆草草”、“不裝巧趣”等特征，也正是后來(lái)文人畫(huà)所推崇的特征。

寒林重汀圖

元代的湯垕[hòu]也很關(guān)鍵。這位大鑒賞家在《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“宋畫(huà)山水，超絕唐世者，李成、董源、范寬三人而已。嘗評(píng)之：董源得山之神奇，李成得山之體貌，范寬得山之骨法，古三家照耀古今，為百代師法?！彼€說(shuō)：“唐畫(huà)山水至宋始備，如（董）元又在諸公之上?！?/p>

江堤晚景圖

至此，沒(méi)有人再記得北宋的郭若虛說(shuō)過(guò)的“北宋三家”是李成、范寬和關(guān)仝。在湯垕之后，“三家”成了董源、李成和范寬。關(guān)仝被擠下去了。

明代的董其昌更是董源的狂熱粉絲，一生竭力搜尋董源的畫(huà)。他認(rèn)為“南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變勾斫之法；其傳為張璪、荊關(guān)、郭忠恕、董巨、米家父子以至元之四大家?！?/p>

有趣的是，沈括、米芾、湯垕乃至明朝的董其昌，他們都是南方人。

董源款 青綠山水

影響中國(guó)文人山水的巨匠

后世的畫(huà)家沒(méi)有停止推崇董源的步伐。元末四家和明代的吳門(mén)派，奉董源為典范；明末“南北宗”論者雖然在理論上尊王維為“南宗畫(huà)祖”，但實(shí)際上卻是在祖述董源。元代黃公望說(shuō)：“作山水者必以董為師法，如吟詩(shī)之學(xué)杜也”。清代王鑒說(shuō)“畫(huà)之有董巨，如書(shū)之有鍾王，舍此則為外道”。被視為正統(tǒng)的清初六家，“摹古”摹得最多的就是董源。

甚至直到清末民初，仍有許多畫(huà)家效法董源風(fēng)格作畫(huà)。

龍宿郊民圖

董源流傳于世的畫(huà)作不多，幸運(yùn)的是，被畫(huà)史視為“南派”山水開(kāi)山之作的《瀟湘圖》流傳了下來(lái)，現(xiàn)藏于北京故宮博物院；《夏山圖》現(xiàn)藏上海博物館；《夏景山口待渡圖》卷，現(xiàn)藏遼寧省博物館；《溪岸圖》和《平林霽色圖卷》分別收藏于美國(guó)的大都會(huì)博物館和波士頓博物館。

雖然董源在自己的時(shí)代只是一個(gè)小官，業(yè)余作作畫(huà)，也許聊以自?shī)识?；但?duì)后世而言，他卻是一座高山，一處濫觴，一個(gè)符號(hào)。北派也好，南派也好，藝術(shù)的表達(dá)總有它自己對(duì)時(shí)世和審美的偏好。董源的創(chuàng)新、認(rèn)真與對(duì)藝術(shù)的理解和忠誠(chéng)，也許才是他成為一代開(kāi)山鼻祖的原因。