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郭元祥/胡修銀 兩個(gè)基本教育命題 在教育發(fā)展史上，中美兩位偉大的教育家確立的信條式的教育命題，分別揭示了教育與生活的本質(zhì)聯(lián)系，既杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育”。不難看出， “教育即生活”強(qiáng)調(diào)的是教育的生活意義，而“生活即教育”則昭示的是生活的教育意義。重讀杜威和陶行知，我們感受到的是眾多的啟迪。 （一）重讀“教育即生活” 杜威的“教育即生活”命題是針對(duì)美國(guó)教育脫離社會(huì)生活，脫離兒童生活的弊端提出的，也是針對(duì)教育沒(méi)能融入兒童的生活的弊端提出的。 正如滕大春先生所指出的那樣：“蓋棺論定地說(shuō)，美國(guó)傳統(tǒng)的教育一方面是脫離社會(huì)，一方面是脫離兒童。 杜威所要探討的正好環(huán)繞著這兩大問(wèn)題： 一是使美國(guó)學(xué)校和美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要合拍， 二是使美國(guó)學(xué)校和兒童以及青少年的身心發(fā)育的規(guī)律合拍?！?br>因而，“教育即生活”命題具有兩個(gè)方面的基本含義：一是要求學(xué)校教育與社會(huì)生活相結(jié)合，要求學(xué)校教育與兒童的生活相結(jié)合；二是要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值，建構(gòu)一種美好生活，教育要直接參與兒童的生長(zhǎng)過(guò)程。從而，“教育即生活”的實(shí)質(zhì)可作如下理解： 1.“教育即生活”命題首先強(qiáng)調(diào)的是教育具有生活的意義。 “教育即生活”并不是在教育與生活之間簡(jiǎn)單地劃上等號(hào)，而是強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童生活和社會(huì)生活的作用，注重教育對(duì)生活的影響。杜威認(rèn)為：“教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”，因此，“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”教育是生活本身，那么教育應(yīng)該充實(shí)人的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活，更新生活。“教育即生活”強(qiáng)調(diào)教育的生活意義，并不是原來(lái)的傳統(tǒng)的教育就不是生活，而是說(shuō)傳統(tǒng)的教育是一種畸形的生活，不合乎時(shí)代精神的生活，是壓抑兒童天性的生活。教育即生活，是指教育應(yīng)作為適應(yīng)兒童天性的生活，是一種改造了的生活。 2.“教育即生活”強(qiáng)調(diào)“教育是生活的需要”，以及教育對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、凈化和平衡。 在《民主主義與教育》的開(kāi)篇中，杜威就指出：教育是生活的需要。杜威在抨擊 |
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