說(shuō)說(shuō)胎息，也就是服氣，如嬰兒在腹中，十個(gè)月不食而能長(zhǎng)養(yǎng)成就，為新受正氣，無(wú)思無(wú)念，兀然凝寂，受元?dú)?，變化關(guān)節(jié)藏府，皆自然而成。人能依嬰兒在母腹中自服內(nèi)氣，故握守一，名為胎息。

怎么做到呢？有很多功法，導(dǎo)引，吐納，的確是這么運(yùn)行的，不過(guò)，建議大家不要強(qiáng)行引導(dǎo)。正如我們平日里呼吸，是自然而然，而不是刻意為之，功夫到了自然成。

何謂功夫到了？首先我們說(shuō)心性。須行走坐臥，身心不亂，氣主心，心邪則氣邪，心正則氣正。我們舉手投足，喜怒哀樂(lè)，莫不由心。心之動(dòng)息，莫不是氣氣感意，意從心，心和則氣全，氣全則神全，氣滅則神滅。冥心息念，和氣自至，呼吸由細(xì)微自不聞聲為上，從細(xì)微而至無(wú)息即是胎息之理。但無(wú)思念，自合元化之功，久久行之，自知其妙處。

然后說(shuō)服氣的方法。氣者，虛無(wú)，虛無(wú)者，自然無(wú)為，無(wú)為者，心不動(dòng)。外無(wú)求，內(nèi)自然安靜，安靜則神定，神定即氣和，氣和即元?dú)庾灾?，元?dú)庾灾良次宀刈虧?rùn)，五藏滋潤(rùn)即百脈通流，百脈通流即津液上應(yīng)，津液上應(yīng)即不思五味，無(wú)饑渴，延年卻老。

就實(shí)修而言，胎息也是有層次的。隨著功境的加深，胎息的程度也是加深。最開(kāi)始，氣動(dòng)下丹田，有些人害怕，因?yàn)椴皇亲约嚎梢钥刂频?，其?shí)，那是人的潛意識(shí)在煉丹，氣動(dòng)并游走全身，可以通經(jīng)絡(luò)，去病氣，是胎息的開(kāi)始。之后，皮膚隨呼吸起伏，靜心時(shí)常感覺(jué)到八面來(lái)風(fēng)，這就是我們前面說(shuō)的自然無(wú)為。到煉神返虛的階段，慢慢有心丹修復(fù)身體漏損，此時(shí)常常心跳停止，或者說(shuō)突然沒(méi)有呼吸，然而人很精神，滿(mǎn)面榮光。之后人能守中抱一，煉虛合道，立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。天地含精，萬(wàn)物化生，道法自然。氣全入中脈，出入皆在身內(nèi)，可去萬(wàn)病，百毛孔開(kāi)，入息不擁滯。氣可以和六腑，寧心神，此為不死之道。

真人至道，道自依人，人能弘道，非道弘人，氣道高妙而獲長(zhǎng)生。