第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。
我的解釋：
關(guān)尹啊，我和你講啊，我講的道（從語(yǔ)氣上看，這第一章應(yīng)該不是第一章，在此之前應(yīng)該還有鋪墊，因?yàn)橐簧蟻?lái)就和別人講道啊道啊，別人會(huì)聽(tīng)的一頭霧水，這個(gè)好象不符合對(duì)話，起碼有個(gè)解釋鋪墊才合情）可以用你理解的道這個(gè)字來(lái)表示，但是這個(gè)道不是我想要表達(dá)的那個(gè)永恒的道。如果你用這個(gè)道去理解那個(gè)永恒道的話，那么你就理解錯(cuò)了。
所以呢，為了便于理解和講解，我們給他們命名，但是我要強(qiáng)調(diào)的是我說(shuō)的名和那個(gè)永恒不變的名還是不一樣的，如果你理解成這個(gè)名就代表那個(gè)名的話，那么還是錯(cuò)的。
好了，我想你應(yīng)該清楚我說(shuō)的意思了吧，接下去，我就開(kāi)講了。我們先講兩個(gè)概念，天地之前是什么呢？我用“無(wú)”來(lái)命名天地之始，“無(wú)”就是孕育出了天地的最初的形態(tài)，是天地之母。（“無(wú)”，按我的理解，無(wú)就是真象，他對(duì)應(yīng)的是有，有就是我們感受到的一切，我們以為是真象，但不是真象，“無(wú)”是永恒的，“有”是不死的，但“有”終究是有結(jié)束的那一天，而“無(wú)”卻是永遠(yuǎn)都在，這個(gè)太奇妙了。這個(gè)和佛家的一些理論是相通了）
我用“有”來(lái)表示萬(wàn)物的源頭，萬(wàn)物之母。過(guò)去的永恒的“無(wú)”是永無(wú)止境的，所以你就算睜大眼睛仔細(xì)觀察也是看不到的。久遠(yuǎn)的“有”你是看得到，相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是永無(wú)止境的，但是你仔細(xì)觀察還是看得到的。
有和無(wú)就像一輛車(chē)的兩個(gè)車(chē)輪一樣，其實(shí)是一個(gè)整體，只是分開(kāi)叫了兩個(gè)名字。
是不是感覺(jué)神妙難以捉摸而很深?yuàn)W??！哈哈 ，這就是我們俯察天地，前往觀察的眾多門(mén)徑。
