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中國古代陶瓷是從什么時間開始使用模具注漿成型工藝的？ 這個問題困擾了本人幾十年，相信也一定會困擾眾多古陶瓷研究者、愛好者很多年。 在中國凡是玩古陶瓷、或者凡是親歷以及目睹過鑒定場景的人，一定都會熟悉執(zhí)業(yè)者常說的一個鑒定術語：“這是注漿的，假的！” 最初，站在一個初學者的狹隘角度，聽到著名博物館的大牌專家如此英明果斷的評論、看到他們只簡單輕松地吐出幾個字，就把收藏者的辯解徹底擊潰時，我不禁由衷地欽佩，這簡直是神人、神眼??！一看就知道是注漿的、是假的！同時，還會在心底涌起一股似曾相識的熟悉感。 1969年夏天，我們?nèi)昙壍闹袑W生曾集體到北京清河陶瓷廠學工，當時廠里的主要生產(chǎn)任務是制作各種規(guī)格形制的毛主席塑像。閑暇時在各個車間亂串，我最愛看注漿車間的工人把陶漿灌入一個一個石膏模具中，稍微晃動幾下后，再把多余的陶漿倒出來；等打開模具時，一尊毛主席塑像的坯胎就完成了…… 近現(xiàn)代的陶瓷生產(chǎn)由于采用了模具注漿成型工藝，極大提高了批量產(chǎn)品的產(chǎn)量，并因原材料損耗減少而極大的降低了成本；還可保證產(chǎn)品造型規(guī)整、統(tǒng)一，從而極大的提升了產(chǎn)品質量。 可是古陶瓷呢？為什么注漿的就是假的？ 當我對古陶瓷的認知越來越深入之后，就越來越深切地感受到當代專業(yè)體系對古陶瓷注漿成型工藝的認知與理解太浮淺了；并且由于專業(yè)體系的專業(yè)人士認知的膚淺，導致諸多來自體系內(nèi)培養(yǎng)的陶瓷鑒定者在鑒定現(xiàn)場操刀時不由分說地亂斬一氣…… 這種對自己短見偏見的執(zhí)著信奉、輕率屠戮，已引發(fā)理論與實踐中一系列荒謬性的悲劇叢生…… 幾十年辛勞奔波，承蒙蒼天厚愛，在故國故土中有緣目睹、捧賞過數(shù)量眾多的先人杰作；其中，包括數(shù)量頗多的以模具注漿成型工藝生產(chǎn)的歷代古陶瓷珍品。 每每捧賞這些飽經(jīng)磨難的古陶瓷遺珍，經(jīng)常與朋友們無奈慨嘆的就是：誰能理解、誰能認知、認可這些工藝精湛、形制精美的古代模具注漿成型作品？ 當整個專業(yè)體系的專業(yè)研究人員都因陌生無知而對這個真相不明的工藝謎題裹足不前、諱莫如深時，你一個草民又怎能輕易的撥亂反正、解疑糾偏、溯源歸真…… 在慎重考慮如何讓歷代古陶瓷注漿工藝成型的珍品實物得到大眾認知、得到專業(yè)人士認可與理解這個問題時，不由得就想到了王國維先生的二重證據(jù)法。 王國維在倡導二重證據(jù)法時提出：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。” 王國維建言的時間，處于“紙上材料”尚未遭遇史無前例的浩劫之前。 而今日，由于廣袤國土上持續(xù)不斷的廣泛挖掘，反倒是“地下之新材料”大量涌現(xiàn)，若使之與古代文獻記載相互印證，即可以物證史；若紙上材料搜尋到位，亦可以史證物。 只是幾十年來，殷勤查閱能尋查到的歷代古籍文字，至今沒有找到有關模具注漿成型工藝起始年代的確切文字記述，因此尚無法找到準確的紙上答案。 現(xiàn)今能夠看到最早的相關記載，出自南宋葉寘的《坦齋筆衡》 “宣、政間，京師自置窯燒造，名曰‘官窯’。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號‘邵局’，襲徽宗（有版本為：故京）遺制置窯，于修內(nèi)司造青器，名‘內(nèi)窯’。澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍?！?/span> 這段話里的“澄泥為范”是個極其有力的證據(jù)，證明在南宋時期，陶瓷成型工藝中已在使用澄泥制作的模范。 可惜的只是古人行文過于簡練，葉寘沒有明確說出這個“范”是印花的泥范，還是注漿的模范？ 而本人更愿意相信文中表述的是注漿模范，因為印花的泥范在宋之前的唐三彩、唐絞胎成型工藝中曾普遍應用，在當時并不足為奇，因此也不值得惜墨如金的葉寘費筆贅言。并且印花的泥范自漢至唐曾在全國各地窯場廣泛使用，窯工只需采集本地的膠泥即可塑形成范，而無需費時費力的去以“澄泥為范”。 “澄”，在《康熙字典》中引用《增韻》的解釋是“水靜而淸也?！?/span> “澄泥”，曾廣泛應用于遠古的制陶材料準備工序，勤勞聰明的古代陶工發(fā)現(xiàn)陶泥經(jīng)過流水反復沖洗、再經(jīng)過泥漿池過濾澄結后的漿膏十分細密，更便于塑造成型；高溫燒成后，胎體更加細致堅實，強度更高，更為經(jīng)久耐用……于是，在經(jīng)歷過就近取土、隨意取土的制陶初級階段后，即開始用澄泥制作精美的陶制品。 其中最有代表性的是龍山文化的蛋殼陶，由于使用了澄泥工藝，胎體最薄處可以薄到一毫米以下，形體仍完美堅實。此后，秦代的兵馬俑、及秦磚漢瓦也大量使用澄泥原料制作坯胎。 比如，宋代翰林學士蘇易簡撰著的《文房四譜》卷三中曾記述：“魏銅雀臺遺址，人多發(fā)其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水數(shù)日不滲。世傳云：昔人制此臺，其瓦俾陶人澄泥以絺绤濾過，碎胡桃油方埏埴之，故與眾瓦有異焉。” 漢晉以后，隨著制瓷工藝的興起，澄泥曾一度沉隱。但到了唐五代時期，又隨著文人對文房用具的需求而再度興盛，其中最有名的作品是澄泥硯。
南唐的楊洎在其撰著的《賈氏談錄》中曾介紹過澄泥硯的取泥過程：“絳人善制澄泥硯，縫絹囊置汾水中，逾年而后取，泥沙之細者已實囊矣，陶為硯，水不涸焉?！?/span> 上面引用的蘇易簡《文房四譜》中也曾記述：“作澄泥硯法，以瑾泥令入于水中挼之，貯于甕器內(nèi)，然后別一甕貯清水，夾布囊盛其泥而擺之，俟其至細，去清水令其干，入黃丹團和溲如面。作二模如造茶者，以物擊之令到堅。以竹刀刻硯之狀，大小隨意，微蔭干。然后以利刀，手刻削，如法，日曝干。間空垛以地，厚以稻糠并黃牛糞攪之而燒一復時。然后入墨蠟貯米醋而蒸之五七度，含津益墨亦足不亞于石者?！?/span>
楊洎與蘇易簡二位前代文人皆以親眼所見記述了制作澄泥硯的不易。 那么，葉寘在《坦齋筆衡》中記述的“澄泥為范”如果僅以澄泥充作印花的泥范，定然是大材小用了。這個“澄泥為范”一定是在表述一個重要的信息，那就是：用澄泥制作注漿成型的模范。 而葉寘也許正因為看到陶工制作注漿澄泥模范的艱辛，才提綱掣領、惜墨如金的記述了“澄泥為范”這四個字。 從工藝發(fā)展史的邏輯規(guī)律去推斷，中國古代陶瓷注漿成型的工藝技法，必然來源于古代青銅器的鑄造成型工藝。 1973年，在河南偃師縣二里頭文化青銅器年代遺址堆積層中出土了一件青銅爵，同時還發(fā)現(xiàn)了鑄銅的坩堝、 陶范、 銅渣等。這是目前所知中國最早的青銅器實物，年代約在公元前21～前16世紀，也就是距今約4100—3600多年。 古代青銅器的制造流程是：以模翻范、依范鑄器。為節(jié)約篇幅，在此就不細述了…… 南宋立國是在1127年―1279年，也就是說距離最早的青銅模具出現(xiàn)的年代有2300多年到將近3000年的時長。在這兩千多年中，青銅器經(jīng)歷了夏商周時期的蓬勃發(fā)展，到兩漢時逐漸衰落，古陶瓷生產(chǎn)者應該有足夠的時間與機會學習借鑒青銅器的模具鑄造工藝。而南宋葉寘記述“澄泥為范”時，古陶瓷模具注漿成型工藝應該已經(jīng)進入生產(chǎn)成熟期了，當時的人們應該已經(jīng)熟知這種生產(chǎn)工藝了，因此他一筆帶過、無需多言，即可得到意會者的理解。 多年來，相繼捧讀審視過各朝各代以模具注漿成型工藝制作的古陶瓷器物，細細揣摩每一件陶瓷器物的成型工藝痕跡，有大量的實證可充分說明古陶瓷的模具注漿工藝完全是從學習借鑒青銅器的鑄造技法中傳承、發(fā)展過來的，其中較多的陶瓷形制，亦可看到普遍采用了青銅器鑄造中的“失蠟法”工藝。 下面，遴選幾件可以確切論定生產(chǎn)年代的歷代模具注漿成型工藝產(chǎn)品略作解析介紹，以作為支持本文邏輯推斷的實物證據(jù)。
一、西漢綠釉陶齊鹽魯豉共壺 這是筆者目前發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)年代最早的、以模具注漿成型工藝制作的古代釉陶產(chǎn)品，距今已有2000多年。 這個器型的名稱叫“共壺”，流行于春秋戰(zhàn)國到兩漢時期，漢代以后就不再出現(xiàn)了。 這個共壺的兩側印有“齊鹽魯豉”四個篆字?！胞}”的實物概念至今仍在沿用；而“豉”的本義是豆，經(jīng)過“鹽豉千合”后，可發(fā)酵為醬。在《北堂書鈔》卷第一百四十六“酒食部”中，列有鹽、豉條目的細致介紹。 其中，引用“王廙《洛都賦》云：其河東鹽池，玉潔冰鮮，不勞煮沷，成之自然”。 引用“《古艷歌》有：白鹽海東來，美豉出魯門”。 “齊鹽魯豉”就是當時的民眾對當時名牌調味品的美譽之詞。 而“共壺”的解釋出自《太平御覽》卷八百五十五“飲食部”十三：“謝承《后漢書》曰：羊續(xù)為南陽太守，鹽豉共壺。” 這句話的意思是在贊美羊續(xù)為官清廉，儉樸節(jié)約，把兩種食品調料統(tǒng)裝在一個容器內(nèi)。
從這只共壺的成型工藝痕跡模擬分析，制作共壺的模具是由上部、下部兩個外范，加一個石蠟內(nèi)范組合起來使用的；內(nèi)范與外范之間預留出澆注陶漿的空間，即器皿的壁厚。 其中，模具的上、下外范需各沿折角線分作為兩片范塊，使用時把兩片范塊合圍捆扎牢固后，再將上下外范對合捆扎，這樣既可保證灌注陶漿時完美成型，又便于陶漿干燥后分解脫模。 上下外范的對接合模（開模）位置設計在上下兩條文字邊棱線的中間，這樣既方便開模，接縫又較為隱蔽，可有效保證器物的外形美觀。 澆注陶漿時的模具狀態(tài)為倒置，底部外范通過兩個壺口支撐、托住石蠟內(nèi)范。 陶漿凝固定型后，即可拆解開外范，取出坯體；而石蠟內(nèi)范是無法從坯體內(nèi)取出來的，只能在坯胎干燥后加熱融化、流出。之后，便可為坯胎施釉、入窯燒造。
制作這個共壺的注漿模范只要外范沒有損壞，即可配合諸多的石蠟內(nèi)范反復使用，生產(chǎn)出大批量的同類型產(chǎn)品。遺憾的是2000多年后，惟有此只共壺僥幸躲過了歲月摧殘，孤零零地淪落呈現(xiàn)在筆者的眼前…… 多年來，曾為其多方尋找當年一起面世的難兄難弟，卻勞而無功，僅僅在虛擬的網(wǎng)絡中看到幾個相類的陶器圖片，其中一件在陜西歷史博物館，一件在山東藏友手中。特借用拷貝于此，以供參考。
二、南北朝青釉火焰背光釋迦牟尼佛坐像
這是一尊南北朝時期以模具注漿成型工藝制作的佛造像。 這尊南北朝火焰背光模印過去七佛的青釉陶佛造像，是佛教傳入中國后制作年代較早的北魏時期（386-534年）陶瓷材質佛像，距今已有1500年。經(jīng)過多年多方位搜尋考證，至今仍未找到、看到一尊與其釉質類似的青釉陶佛造像，因此足可稱為存世孤品。 對這尊造像的考證及成型工藝介紹，筆者在《高古陶瓷佛造像》（中國書籍出版社2010年出版）一書中有詳盡的論述，有興趣的讀者可自行查證，在此就不贅述了，多發(fā)幾張照片以供參考。
底座內(nèi)范方正，四個轉角清晰分明。如果沒有內(nèi)范，四個角的轉折就不會如此見棱見角了。
上面說過“注漿模范只要外范沒有損壞，即可配合諸多的石蠟內(nèi)范反復使用”。 令人稱奇的是：在得緣捧賞這尊南北朝青釉陶佛像數(shù)年后，偶然在異地又得緣拜賞到一尊同樣出自南北朝時期的三彩釉陶佛像…… 細細揣摩比對兩尊釉陶佛像的紋飾紋理，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)了一段隔離1500多年的奇緣：這兩尊造像竟然是出自同一個注漿模具。 認真比對兩尊佛像的紋飾，可看出青釉陶佛像澆注在前，三彩釉陶佛像成型在后；因為三彩佛像上的一些紋飾線條或轉角處，已因模范的頻繁使用而比青釉佛像上的紋線略變寬、或變鈍了……
三、唐三彩模印葡萄紋弧壁內(nèi)折沿鏤空捧杯 在大唐王朝燦爛輝煌的唐三彩、唐絞胎藝術作品中，大量使用了模具外范印花工藝，這些模具大都是由兩塊相對閉合的半邊模具組成，其中，人物、器物陶塑一般都是沿人物或器物的側面中心線分割，分為前后兩部分，制作兩塊外形模具。動物陶塑一般都是沿動物軀體正中、從頭至尾的垂直線分割，分為左右兩塊制作外形模具。有些形體高大的人物造型，則需從上至下分別做成幾段模具，印制泥坯。 印坯工序完成之后，把印制好的坯塊對合粘接，即可組合成完整器物，入窯燒造。 唐三彩、唐絞胎制品雖然大量采用模具印花工藝，但是，卻極少使用注漿模范成型工藝。多年來，筆者觀摩上手過近千件各種類型的唐三彩、唐絞胎真品實物，僅在唐三彩器物中發(fā)現(xiàn)了一例模具注漿成型的實物，就是這兩只：唐三彩模印葡萄紋弧壁內(nèi)折沿鏤空捧杯。
此杯的形狀像個倒置的長圓面包，底部呈弧形，無法平穩(wěn)放置，使用狀態(tài)應是捧在手上，或吊在繩線上懸掛的形式。器物的整個弧形外壁印滿了葡萄紋飾，既有整串的葡萄，又在折沿的周邊點綴著并列的單體葡萄；葡萄果粒長圓，似是新疆的馬奶葡萄。 這類捧杯的注漿模范相對比較簡單，只需一個刻有葡萄紋的外范，與一個預制六個支柱的外范對合，再配以一個內(nèi)范即可注漿操作。由于杯口呈開放形態(tài)，內(nèi)范的選材相對較為寬泛，即可用石蠟，也可用泥沙（成型后再將泥沙刮除），甚至可以用木料削成內(nèi)范，成型后不再取出，直接在窯火中燒飛。
這兩只捧杯雖然形制、紋飾、大小都基本一致，但細看紋理走向分布，并不是出于同一個模具，由此可以設想：當時窯工可能做過較多的同形產(chǎn)品注漿模范，燒制過較多的此類捧杯，以滿足市場需求。
宋代陶瓷生產(chǎn)中，相對其它皇朝而言，出現(xiàn)了數(shù)量較多的模具注漿成型工藝產(chǎn)品，在宋代五大名窯瓷器中，有實物可證的包括四個窯口：汝窯、哥窯、定窯、鈞窯，都曾采用模具注漿成型工藝生產(chǎn)過產(chǎn)品，并存續(xù)至今。 下面略介紹幾件。
四、北宋汝窯天青釉長方形封底起棱折角筆舔
這個汝窯筆舔在用模具塑造成型時，內(nèi)范與外范在頂部兩個長邊的折角中心相同位置，里外結構是有差別的；因此才造成筆舔在頂部兩邊折角的中心部位，內(nèi)部與外部的形狀出現(xiàn)明顯差異。
對這件汝窯筆舔的解讀，請參閱本公眾號2017-05-09的文章：【老慧子古陶瓷館】典藏奇珍賞析：北宋汝窯方筆舔 有興趣的朋友請點擊本文標題下的藍色字體老慧子 ，然后點擊“查看歷史信息”，就能找到該文，在此就不贅述了。
在存續(xù)至今的北宋汝窯產(chǎn)品中，有較多的以模具注漿成型工藝生產(chǎn)的真品實物，這些汝窯珍品沉隱千年，曾長期秘不示人，其中很多器型，世人根本無從知曉，造假者根本無從仿制。 本文在反復權衡考慮公示模具注漿成型產(chǎn)品證據(jù)的必要性、以及顧慮為造假者提供制偽摹本的弊端之后，還是選擇略展示幾件有典型特征的汝窯模具注漿成型工藝珍品照片，以供有緣閱讀本文的讀者品味、感知一下古代陶工的聰明智慧，而對每件器物的工藝細節(jié)就不過多解讀了。
五、北宋汝窯天青釉九邊拱圓三足筆舔
六、北宋汝窯天青釉龍首鳳翅拱形筆洗
七、北宋汝窯天青釉葫蘆形筆洗
這個汝窯淡綠釉葫蘆形筆洗在單獨拿給來訪者觀看時，誰也不敢輕易論斷它的時空歸屬…… 只因它與上面那個汝窯天青釉葫蘆筆洗是用同一個注漿模范生產(chǎn)的，人們才將信將疑的發(fā)出感嘆……
八、北宋汝窯天青釉魚形筆舔
通過這堆不幸跌碎的汝窯天青釉魚形筆舔殘片可以看到石蠟內(nèi)范有多么精致。
九、北宋汝窯青綠釉剔花鏤空雙層碗
這只碗做成雙層，是為了端捧熱湯熱飯時不會燙手。它中空的結構需要把石蠟內(nèi)范做得很薄，工藝難度極高。
十、北宋汝窯粉青釉三足爐
這是一只北宋汝窯三足爐，整體形制繁復，紋飾凹凸起伏較大，并有多個鏤空透孔，皆為模范注漿成型；觀察其模范制作工藝，既精美精致，又復雜繁多。僅三只底足，每只都是用三個范塊圍合注漿成型的。
十一、北宋定窯白釉模印孩兒枕 北宋定窯產(chǎn)品中采用模具注漿成型工藝最典型的代表作品就是孩兒枕。
在兩岸故宮，以及在民間幾位世家后代的手中先后看到幾件同型、不同質的北宋定窯孩兒枕，基本都是采用模具注漿工藝成型的；只是模具的范塊結構設計略有不同，模范上面的紋飾有所差異，因此，胎體留下的模具對合痕跡、以及表面紋飾也各有區(qū)別。
十二、南宋哥窯戟耳獸面三足爐
這只哥窯三足爐被磕破了，由此可以看到戟耳中空的內(nèi)壁形態(tài)十分規(guī)整，這是被內(nèi)范制約成型的效果特征。 這只爐的模范設計獨具匠心，戟耳的石蠟內(nèi)范只靠一段橫梁與爐體的外范相連。
十三、北宋鈞窯天青釉城闕
這座城闕的模范設計完全是按照青銅器失蠟法工藝制作的：工匠先用石蠟雕刻出一個完整的城闕模型，之后用澄泥將模型包裹在里面，并預留出澆注陶漿的孔道。待澄泥凝固后，以高溫方式將澄泥中的石蠟融化、排出。 這樣，澄泥中原有的石蠟位置空間就成為注漿成型的模腔。 等澆注的陶漿凝固后，將澄泥模范破碎，城闕的坯胎就可完整顯露出來了，之后即可進行施釉、燒制了。
十四、北宋鈞窯天青釉梅瓶
這對北宋鈞窯短頸梅瓶也是采用模具注漿工藝成型的。 制作這類瓶體的模范相對較為簡單，只需沿器物的中心垂直線分割，做出左右兩塊外范，再配合一個石蠟內(nèi)范即可注漿成型。 以模具注漿成型制作瓶體坯胎的工藝在宋代較多的窯場都曾應用，筆者在民間尋瓷時相繼看到過不同窯口的注漿成型瓶體實物。 自宋代以后，這種瓶體模范注漿工藝仍一直在沿用。 清代寂園叟撰著的《陶雅》中，有一段介紹茶葉末釉的文字：“黃雜綠色，嬌嬈而不俗，艷于花，美如玉；范為瓶，最養(yǎng)目。” 其中的“范為瓶”，就是古人記述瓶類器物采用模范注漿成型工藝的真實證言。
宋代八大窯系產(chǎn)品中，曾見過耀州窯、吉州窯等窯場的產(chǎn)品采用了模具注漿成型工藝的遺存實物，為節(jié)約篇幅，在此就不展示了。 進入大元王朝，在主流的元青花、釉里紅、紅綠彩瓷器中，至今尚未發(fā)現(xiàn)注漿成型的器物。倒是在一些地方窯場產(chǎn)品中，依然沿用了注漿成型工藝，并有實物傳續(xù)下來。
十五、元松石綠釉模印龜蝦紋乳釘尊
這是元代采用模具注漿成型工藝制作的松石綠釉乳釘尊，整體模印紋飾精致精美。
十六、元青釉觀音說法像
這尊元代青釉觀音像造型端莊，面容慈祥，衣著華美，雙手結說法印，端坐在蓮臺之上，似在為佛門信眾講經(jīng)說法。 此尊觀音像也是用模具注漿工藝成型的，不過，模具的內(nèi)范可能不是采用石蠟鑄塑的，由此不知是內(nèi)范制作略為隨意，還是在清除內(nèi)范時略為隨意，導致塑像內(nèi)壁的光滑平整度略差。
十七、明永樂青花仕女褐彩獅頂鐘形尊
這件明代永樂時期青花仕女褐彩獅頂鐘形尊的坯胎也是采用模具注漿工藝成型的，它的紋飾華麗、繁復，并帶有歐洲古典座鐘的形制風格。 目前已知在世界各地公示過的此類永樂鐘形尊有三只，這是其中之一。
十八、明宣德灑藍釉剔刻云鶴紋五足供桌
在現(xiàn)今能夠觀察到的所有使用模具注漿工藝成型的古代陶瓷中，惟有這只宣德供桌的形體是最大的，推斷它的模具形體，應該更是十分巨大的，陶漿用量也必然很多。 它的五只桌腿分別由兩塊外范圍合組成，腿內(nèi)中空，卻沒有留下石蠟內(nèi)范融化流出的孔洞；分析其工藝操作程序，應該是分兩次注漿成型的，兩次注漿的接口結合得天衣無縫，并且在窯火高溫中沒有燒爆，足以顯現(xiàn)古代陶瓷工匠的高超技藝。 宣德時期的灑藍釉其實是“蘇麻離青”鈷料的暈散與凝沉效果，不過，這屬于另一個課題了。在此僅發(fā)一張?zhí)貙憟D片供參考，就不展開敘述了。
從現(xiàn)在能看到最早出現(xiàn)的漢代注漿成型產(chǎn)品實物，到清代光緒三十二年(1906)陳瀏在《陶雅》中記述的“范為瓶”，中國古代陶瓷的模具注漿成型工藝延續(xù)使用（或說是斷斷續(xù)續(xù)使用）了將近兩千年。 直到民國時期，現(xiàn)代石膏模具注漿的材料和工藝傳入中國，古代模具注漿成型工藝終因自身的操作繁瑣、程序復雜而無奈地走到了窮途末路…… 現(xiàn)代模具注漿成型工藝是把泥漿灌入石膏模具中，依賴充分干燥的石膏模壁的吸附力，利用石膏模型的毛細管作用力將懸浮的漿料吸附于模具內(nèi)壁而成型的方法。 1953年，當時民主德國的陶瓷專家被請到景德鎮(zhèn)，向景德鎮(zhèn)瓷廠的工人傳授了現(xiàn)代石膏模具注漿成型的工藝技法。 從此，中國古代陶瓷模范注漿成型工藝，被現(xiàn)代石膏模具注漿成型的工藝徹底淘汰、并取代。
無論是南宋葉寘筆下的“澄泥為范”，還是清代陳瀏的“范為瓶”，這極其簡短稀少珍貴的“紙上之材料”與近幾十年廣泛重見天日的“地下之新材料”、與中國民間藏家手中的千年秘藏之珍稀寶貴材料相互映襯，相互印證，用確鑿的、毋庸置疑的證據(jù)證實著中國古代陶瓷模具注漿成型工藝歷史悠久，源遠流長，精彩紛呈。 凡是真實的歷史存在，大都可以在冥冥中引導探索者通過各種線索找到一些與之相關聯(lián)的存在證據(jù)，并形成相應的證據(jù)鏈來證明這個存在的合理性、真實性。 這些線索與證據(jù)是歷史對后人的恩賜，是蒼天對蒼生的厚愛；看到了、模到了，就摸到了歷史發(fā)展的真跡、真諦； 忽略了，放過了，也就斷送了以往過去的根基…… |
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