歐陽夫人不是自剄身亡

----天祥公妻歐陽氏死因考

湖北 文佳明

前些時(shí)寫“文天祥陵墓傳說初考”一文，查《續(xù)資治通鑒》。《續(xù)資治通鑒卷一百八十六世祖至元一十九年》文中記載：天祥公在柴市就義后，“天祥妻歐陽氏曰“我夫不負(fù)國(guó)，我安能負(fù)夫！遂自剄死”。”這一說法與其他史料和譜料的記載不同。那么歐陽夫人究竟如何而死？死于何時(shí)？

關(guān)于歐陽夫人在正史中只有《宋史·文天祥傳》中“至空坑，軍士皆潰，天祥妻妾子女皆見執(zhí)。”、“天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：'吾事畢矣。'南山拜而死。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。”《元史 卷九 本紀(jì)第九 世祖七 至元十四年十一月戊子》，樞密院臣言：“宋文天祥與其徒趙孟瀯同起兵，行中書發(fā)兵攻之，殺孟瀯，天祥僅以身免。詔以其妻孥赴京師”提及。其他正史未見記載。有關(guān)歐陽夫人的生事零星散見于一些文章和家譜中。主要有《文山先生全集》及《宋少保右丞相兼樞密使信國(guó)公文山先生紀(jì)年錄》、元?jiǎng)⒃郎辍段呢┫鄠鳌?、（元）元明善《集賢院直學(xué)士文君神道碑》、元陶宗儀《南村輟耕錄》、明朝李贄《焚書》、明朝劉侗《帝京景物略 》、明胡廣《丞相傳》、清朝畢沅《續(xù)資治通鑒》以及文氏家譜等資料。

在這些資料中對(duì)于歐陽夫人記載的文字大多也是寥寥幾語。

歸納起來，主要有：

《文山先生全集·卷十五》中有哭妻文“烈女不更二夫，忠臣不事二主。天上地下，惟吾與汝。嗚呼哀哉！”。

《南村輟耕錄》中“復(fù)訪求公之室歐陽氏于俘虜中，俾出焚其尸，襲以重囊，與先所函南歸，付公家葬之”。

《焚書·卷五·讀史 張千載》中“文山受命日，即藏其首，訪知夫人歐陽氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬。”

《帝京景物略 》中“明日，歐陽夫人從東宮 得令旨收公，江南十義士，舁柩藁都城小南門外五里道傍，志其處。”

劉岳申《文丞相傳》和胡廣《丞相傳》中皆只有“大德中升奉母歐陽夫人歸自豐州”句。

富田《文氏族譜》文天祥中記載：“夫人歐陽氏，為廬陵永和歐陽氏，宋崇政說書巽齋先生之孫女，值亂留于燕，后子升迎歸養(yǎng)。大德九年乙巳二月十九卒，葬泰和洞源賭背竹山內(nèi)”。

記載稍詳?shù)氖恰段纳较壬肪硎摺端紊俦Ｓ邑┫嗉鏄忻苁剐艊?guó)公文山先生紀(jì)年錄》和《集賢院直學(xué)士文君神道碑》。

《宋少保右丞相兼樞密使信國(guó)公文山先生紀(jì)年錄》“注”中記載：“又明年正月，夫人曰：吾海上禍亂，叩之神祗乞庇，擬建靈寶醮筵以謝。又叩佛氏乞保庇，擬建水陸齋供以謝。寓豐州，累申前請(qǐng)，今得以生還，拜神佛之賜，合以己所得饋遺。正月元夕酧道醮。二月八日酧佛供。畢以心愿，即死瞑目矣。二月望，得痰疾，越四日。家人諸婦侍疾，亹亹語平昔事如常。時(shí)問浣婢，索衣上舊香囊，浣婢見損污甚已棄之矣，急拾至。夫人持示諸人曰：此伴吾未嘗須臾離也。落齒時(shí)得之父母。祭文云：烈女不更二夫，忠臣不事二主。天上地下，惟吾與汝。得之丞相，吾死必仍懸吾心前，將以見吾父母，見吾夫于地下，為無愧也。頃之，命諸人退，俟吾少休，諸人侯窗外，聞伏枕痰響，就視，則氣已絕。實(shí)大德九年乙巳歲二月十九日也。葬富田二十里洞源”。

《集賢院直學(xué)士文君神道碑》中記載：“信公家破，失大人歐陽氏。后有傳其猶在北方者，君泣誓曰：“父骨既復(fù)于土，母生而不得養(yǎng)，我則非子。跡交海內(nèi)，猶將求之。況有徵敢憚遠(yuǎn)行？行不母得，吾必不歸?！狈参迥?，得之于燕故軍國(guó)亊魯國(guó)平章康里文貞公，（貞公）道德威望蓋一代，士得接納者為榮甚，延君至府，公卿大夫滿席。公曰：“宋養(yǎng)士三百余年，死閩之昭昭者，文丞相一人。斯其子也，坐之客右?！敝^君曰：“予賢乃公，良愿見子。吾請(qǐng)見子于朝?！本龑?duì)曰：“得母歸養(yǎng)，恩寬天地，仕非志也?！北娤淘唬骸俺颊哂衅涓钢?，子者有其子之孝。美哉乎，文氏！”既歸二年，歐陽夫人卒，喪之合禮”。

關(guān)于歐陽夫人的史料雖然不多。但這些資料卻對(duì)考證歐陽夫人的死因十分關(guān)鍵?！段纳较壬肥翘煜楣救说闹??！端紊俦Ｓ邑┫嗉鏄忻苁剐艊?guó)公文山先生紀(jì)年錄》正文也是天祥公自己所寫，而“注”則是鄧光薦等人記載?！段呢┫鄠鳌返淖髡邉⒃郎晔羌饲遗c天祥公同時(shí)代，還為璧公寫了《廣西宣慰文公墓銘志》。而《集賢院直學(xué)士文君神道碑》的作者元明善為翰林直學(xué)士。不僅推舉升公為集賢院直學(xué)士，還為升公寫了此《神道碑》文。這幾篇文字的作者，要么是當(dāng)事人，要么是當(dāng)事人的朋友、同事、同鄉(xiāng)，他們的記載應(yīng)該是一手資料，因此這幾篇史料應(yīng)該更為真實(shí)可靠。(中華文氏宗親網(wǎng)微信公眾號(hào)wxzqw8)關(guān)于歐陽夫人的死因上述史料中沒有一篇有天祥公就義后歐陽夫人自剄的記載。均是由升公在大德中奉母歸自豐州，大德九年乙巳歲二月十九日病逝，葬富田二十里洞源。至于《南村輟耕錄》和《焚書·卷五·讀史 張千載》中所記載的“復(fù)訪求公之室歐陽氏于俘虜中，俾出焚其尸，襲以重囊，與先所函南歸，付公家葬之”，“訪知夫人歐陽氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬”說法，也是沒有任何依據(jù)的。因歐陽夫人被執(zhí)后一直與柳小娘和環(huán)小娘居?xùn)|宮是確鑿無疑的。天祥公在獄中曾收到女兒柳小娘從宮中捎去的書信。得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。曾寫信給妹妹，信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽” ……并為此作《得兒女消息》一詩：“故國(guó)斜陽草自春，爭(zhēng)元作相總成塵?？酌饕沿?fù)金刀志，元亮猶憐典午身?？古K到頭方是漢，娉婷更欲向何人？癡兒莫問今生計(jì)，還種來生未了因?！惫蕪埱лd“訪求公之室歐陽氏于俘虜中”顯然是不可能的。至于“俾出焚其尸”、“使火其尸”更是無稽之談，不足為信。

綜上所述，《續(xù)資治通鑒》“天祥妻歐陽氏曰“我夫不負(fù)國(guó)，我安能負(fù)夫！遂自剄死”?！边@一記載，不僅找不到任何歷史依據(jù)，而且在時(shí)間上也是已過去了400多年后才出現(xiàn)的獨(dú)一說法，明顯是錯(cuò)誤的。另外《南村輟耕錄》、《焚書·卷五·讀史 張千載》的記載顯然也是錯(cuò)誤的。

從上述史料中我們可以大致勾勒出歐陽夫人后半生的蹤跡：至元十四年（公元 1277年）十一月天祥公空坑兵敗，歐陽夫人被執(zhí)“孥赴京師”，居?xùn)|宮。至元十九年（公元 1283年）元月九日，天祥公就義，“明日，歐陽夫人從東宮得令旨收公”。后隨公主下嫁，居大同路豐州棲真觀。大德七年（1303年）由子升公迎歸江西老家奉養(yǎng)。大德九年（1303年）乙巳歲二月十九日病逝，葬富田二十里洞源。