導(dǎo)語

2017年12月15日-16日，全國第十一屆書學(xué)討論會在上海召開。開幕式后，由中國文聯(lián)副主席、中國書協(xié)副主席、中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會主任陳振濂先生作了一堂以《關(guān)于當代中國書學(xué)現(xiàn)狀、問題和遠景》為主題的專題講座。下面，請欣賞陳振濂先生的精彩講話內(nèi)容。

      今天我們講的主題是《關(guān)于中國當代書學(xué)的現(xiàn)狀、問題和愿景》。主要從回顧我們第一屆（1981年）全國書學(xué)討論會以來，近40年的書學(xué)研究過程的梳理出發(fā)，對今后書學(xué)研究的方向和建設(shè)作出一些展望以及思考。

八十年代初期至九十年代中期的書學(xué)【學(xué)習】時代

      文革以后的第一代人進行書學(xué)研究，主要以“書論”為主，現(xiàn)在我們給它定義叫“書論的時代”。這個時代和古代實際上是銜接的。所謂“論”，不是指學(xué)術(shù)上史和論對應(yīng)的方式，而是指一條一條記，一條一說。這種“論”即言論、言說的特征，是互相之間沒有嚴密的體系架構(gòu)，包括書法理論的經(jīng)驗、體會、言說，以及一些隨筆、札記，有些雖然非常精辟，但是能夠進入到嚴格意義上的學(xué)術(shù)論文的東西非常之少。片言只語，要言不煩。而這個時期的書法史研究，只是將歷代書法家、經(jīng)典書法作品的名稱加一些排序，解釋一下，和今天的書法史的理論規(guī)范相距甚遠。這種建立在資料文獻、碑帖墨跡的閱讀、整理、注釋、介紹基礎(chǔ)上的書學(xué)研究工作，從思辨的角度來看，還是“史料”性質(zhì)的。

      當然，不可否認的是，正是在書學(xué)“學(xué)習時代”（或者說“史料時代”）的積累下，培養(yǎng)出了一大批致力于書法理論研究工作的出色的學(xué)者和研究人員。我們的理論家能夠通過對資料的介紹、整理、審讀、分析，來支撐書學(xué)論點，并且構(gòu)建一個又一個的書學(xué)理論平臺。

九十年代中期至今的書學(xué)【學(xué)術(shù)】時代

       90年代中期以來，我們開始著眼于重新構(gòu)建書法史的架構(gòu)。在這個過程中，隨著美學(xué)思潮、考古學(xué)興起等諸多方面的突破，書學(xué)理論家開始逐漸從單一模式的具體論點構(gòu)建，走向“思辨”的思考模式，利用資料，通過演繹、推理、論證，得出新的結(jié)論。

       在“學(xué)術(shù)的時代”，我們將書學(xué)研究的重點，從資料對象逐漸轉(zhuǎn)換為研究方法，注重書學(xué)整體架構(gòu)的搭建和分支的衍生，我們希望看到對材料演繹生發(fā)角度的不同，進而達到研究角度的多元化。因此，在90年代以后的書學(xué)討論會，我們已經(jīng)開始反省書法的研究觀念，比如書法史的史學(xué)觀念和書學(xué)研究的方法論，重新審視書法理論可能擁有的研究架構(gòu)。

新時代的書學(xué)【學(xué)科】時代

       從“學(xué)習的時代”到“學(xué)術(shù)的時代”，這是跨了一大步，也是這個近40年以來我們書學(xué)研究取得的一個巨大的輝煌業(yè)績。而進入新時代之后，我們馬上要面臨一個在學(xué)術(shù)時代上更高一層的推進，稱之為“學(xué)科的時代”。

在【學(xué)術(shù)】時代，書學(xué)的研究可能還只是一個點，或者一個點的幾種不同邏輯演繹。但是到了【學(xué)科】的時代，所有知識點的關(guān)聯(lián)知識背景和結(jié)構(gòu)方式都要掌握，要具有系統(tǒng)性的思維方式。作為一名書學(xué)理論研究者，對書學(xué)領(lǐng)域的把握要專門化、立體化、系統(tǒng)化。

【學(xué)科】時代，意味著今后我們的書學(xué)研究者不會再有細致的領(lǐng)域固化和分類專攻自劃疆界，而是通過掌握書學(xué)理論的各種研究方法、思辨模式，來構(gòu)建書學(xué)研究的廣度和深度，形成學(xué)術(shù)群聚的現(xiàn)象，開啟“學(xué)派”時代。

進入到“學(xué)科的時代”，我們可以設(shè)想一下今后的書學(xué)研討會。比如把民國書法作為一個點，如果要開展全國性的研討會，邀請凡是跟民國書法有關(guān)的，或者跟清代書法、碑學(xué)書法有關(guān)的研究者，這些研究者分屬不同的學(xué)派，擁有不同的學(xué)術(shù)主張，秉持不同的理念方法，然后聚集在一起進行交互性的學(xué)術(shù)論辯式“對抗”，進行相互的討論、批評、辯駁，在這種思維PK的過程中，提高學(xué)術(shù)水準、形成更大的學(xué)術(shù)研究思想空間。這樣的方式可能會使我們當代書學(xué)可能產(chǎn)生一個非常大的轉(zhuǎn)變。當然這個時代現(xiàn)在離我們還很遙遠，【學(xué)科】時代的建設(shè)是我們今后的目標。

       以上三大點就是我對整個近40年的書學(xué)時代的整理、歸納和愿景。十九大要講文藝“新時代”，我覺得我們書學(xué)研究領(lǐng)域，在【學(xué)習的時代】，書學(xué)理論基于資料而單向、平面、靜態(tài)，介紹和解釋為重點；到了【學(xué)術(shù)的時代】，開始有架構(gòu)，還開始出現(xiàn)由邏輯演繹推理得出的各種核心主題和分支方式，比如，《書法學(xué)》旗下有“書法史學(xué)”、“書法美學(xué)”、“書法技法”、“書法創(chuàng)作心理學(xué)”、“書法社會學(xué)”、“書法形態(tài)學(xué)”等等；再到【學(xué)科的時代】，各種獨立的學(xué)術(shù)分支互相交互發(fā)展，形成獨特的“書法學(xué)”學(xué)科體系。

        最后，還是一句張橫渠的老話，“為天地立心，為生民立命”，這兩句我們今天暫不作為重點；第三句“為往圣繼絕學(xué)”。書法在我們現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)時代來說，可能會成為“絕學(xué)”，所以強調(diào)要“繼”。最后一句“為萬世開太平”。“萬世”不敢當；太大了。我們希望，以書法為自己的使命，為下一代（下一世）的人找找方向，預(yù)測可能“開”什么樣的“太平”？目前還不知道，但肯定要存有一個“開太平”的愿景！