你是否總在試著要到達(dá)某處，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達(dá)到目標(biāo)的手段嗎？你的成就、滿(mǎn)足感是否永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)角處等待，或者僅限于短暫的歡愉，例如性愛(ài)、食物、酒精、藥物，或是激動(dòng)和狂喜？你是否總把注意力放在成為、達(dá)到、獲得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你獲得更多，就會(huì)變得更圓滿(mǎn)，才會(huì)覺(jué)得夠了，或是心理上才能感覺(jué)完整？你是否在等待一個(gè)男人或女人為你的生命帶來(lái)意義？

對(duì)于與心智認(rèn)同或未開(kāi)悟的普通意識(shí)狀態(tài)來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含于當(dāng)下的無(wú)限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時(shí)間遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生機(jī)勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本，這給你某種身份認(rèn)同，卻完全扭曲或遮蓋了當(dāng)下的實(shí)相。而因?yàn)槲磥?lái)可被視為逃離當(dāng)下的手段，所以心智為了逃離令人不滿(mǎn)的當(dāng)下，就會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生迷戀。

而被你視為未來(lái)的，其實(shí)是你當(dāng)下意識(shí)狀態(tài)本質(zhì)的一部分。如果你的心智背負(fù)著過(guò)去的沉重負(fù)擔(dān)，那么你未來(lái)也會(huì)背負(fù)更重的擔(dān)子，因?yàn)檫^(guò)去會(huì)透過(guò)臨在的缺席而永續(xù)存活。能夠塑造未來(lái)的是你此刻意識(shí)的質(zhì)量，而未來(lái)，當(dāng)然只能以當(dāng)下的形式被經(jīng)驗(yàn)。

你也許覺(jué)得，要承認(rèn)是時(shí)間讓你受苦或造成你的問(wèn)題，可能有點(diǎn)困難。你認(rèn)為你的痛苦和問(wèn)題是你生命中某些特定的情境造成的，而從一般人的角度來(lái)看，這也是真的。但是除非你從制造問(wèn)題的本源，也就是功能失調(diào)的心智著手（這里指的是心智對(duì)過(guò)去和未來(lái)的執(zhí)著，以及對(duì)當(dāng)下的否定），否則所有問(wèn)題實(shí)際上是互相輪換的，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是一樣的肇因。

如果你所有的問(wèn)題，或是被你視為痛苦或不幸的肇因都在今天奇跡般地消失了，但是你并沒(méi)有變得更臨在、更有意識(shí)，那么，你很快會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又陷入一連串相同的問(wèn)題或痛苦的肇因之中，它們?nèi)缬半S形地跟著你。因?yàn)閱?wèn)題終究只有一個(gè)：被時(shí)間局限的心智本身。

時(shí)間當(dāng)中不會(huì)有救贖，你無(wú)法在未來(lái)獲得解脫。

你所謂的生命，正確地說(shuō)，應(yīng)該叫做“生命情境”。它是心理時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)。有些過(guò)去的事情沒(méi)有按照你期望的方式呈現(xiàn)，你還在抗拒這些過(guò)去發(fā)生的事，然后你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（what is）。讓你繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力是希望，但是希望也讓你把焦點(diǎn)放在未來(lái)，而持續(xù)聚焦未來(lái)會(huì)讓你不斷地否認(rèn)當(dāng)下，也因此讓你的不幸一直延續(xù)下去。

所以要暫且忘卻你的生命情境，把焦點(diǎn)放在生命上面。

你的生命情境存在時(shí)間之中，生命則是當(dāng)下。

你的生命情境與心智有關(guān)，生命則是真相。

找出“引導(dǎo)我們走向生命的窄門(mén)”，它的名字叫當(dāng)下。把你的生命縮小為眼前這一刻。你的生命情境也許充滿(mǎn)問(wèn)題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當(dāng)下時(shí)刻有沒(méi)有任何問(wèn)題。不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在。你在這一刻有任何問(wèn)題嗎？

當(dāng)你充滿(mǎn)問(wèn)題的時(shí)候，就沒(méi)有空間讓新的事物進(jìn)來(lái)，也沒(méi)有解決問(wèn)題的空間了。所以只要你能力所及，就騰出、創(chuàng)造一些空間，這樣你就可以在生命情境之下找到你的生命。

你可以充分使用你的感官覺(jué)受。留意此時(shí)此地，環(huán)顧四周，光看就好，不要闡釋?？粗饩€、形狀、顏色、質(zhì)地，覺(jué)察到每一件事物寂靜的臨在，覺(jué)察到那個(gè)讓所有事物得以存在的空間。

傾聽(tīng)周遭的聲響，但不要批判，而是去聆聽(tīng)聲音之下的那份寧?kù)o。

　　觀察你呼吸的韻律，感受氣息的進(jìn)出，體會(huì)你身體內(nèi)在的生命能量。允許所有事物如實(shí)存在，無(wú)論是內(nèi)在或外在的。允許所有事物的“如是”（isness），然后深深地進(jìn)入當(dāng)下。

　　此刻，你正把心智建構(gòu)的、受制于時(shí)間的死寂世界拋諸腦后。你逃離了那個(gè)耗損你生命能量的病態(tài)心智，這個(gè)心智也逐漸地在毒化、摧毀地球。你從時(shí)間的大夢(mèng)中蘇醒，進(jìn)入了臨在。

把注意力放在當(dāng)下，然后告訴我，在這一刻，你有什么問(wèn)題。

你沒(méi)有回答我，顯然此刻你是沒(méi)有問(wèn)題的。當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下，是不可能有問(wèn)題的。如果一個(gè)情境發(fā)生了，你不是去處理它，就是去接納它。何必把它變成一個(gè)問(wèn)題呢？

心智無(wú)意識(shí)地喜愛(ài)問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題會(huì)賦予你某種身份認(rèn)同。這很常見(jiàn)，但也是病態(tài)。“問(wèn)題”意味著你在心理上留駐在一個(gè)情境之中，并不真的想要，或是不認(rèn)為有可能采取及時(shí)的行動(dòng)，同時(shí)你是無(wú)意識(shí)地讓問(wèn)題成為你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服，以至于失去了生命感、本體感。還有一種情形就是，你腦子里背負(fù)了一百件你未來(lái)要做或可能會(huì)做的事，形成沉重的負(fù)擔(dān)，卻不把焦點(diǎn)放在一件你現(xiàn)在可以做的事情上面。

當(dāng)你創(chuàng)造問(wèn)題時(shí)，也創(chuàng)造了痛苦。這不過(guò)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，一個(gè)簡(jiǎn)單的決定：無(wú)論發(fā)生什么事，我不會(huì)再為自己創(chuàng)造更多痛苦，也不會(huì)再制造更多問(wèn)題。

　　雖然這是個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，但也非常激進(jìn)。除非你厭倦痛苦，受夠了，否則不會(huì)如此選擇。而除非你能取用當(dāng)下的力量，否則也無(wú)法堅(jiān)持下去。如果你不再為自己制造痛苦，就不會(huì)再為他人創(chuàng)造痛苦，然后也不會(huì)再以制造問(wèn)題而產(chǎn)生的負(fù)面性來(lái)污染我們美麗的地球、你的內(nèi)在空間，還有人類(lèi)的集體心靈。

　　假設(shè)有個(gè)需要你在當(dāng)下處理的情境發(fā)生了，如果你采取的行動(dòng)是從當(dāng)下時(shí)刻的覺(jué)知中升起的，那它將會(huì)清晰而準(zhǔn)確，而且極可能很有效。這個(gè)行動(dòng)不會(huì)是從你心智過(guò)去受到的制約而來(lái)的反應(yīng)，而是一個(gè)針對(duì)當(dāng)下情境而起的直覺(jué)回應(yīng)。在其他的情況中，當(dāng)受時(shí)間局限的心智開(kāi)始反應(yīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果什么都不做，而只是在當(dāng)下歸于自己的中心，反而會(huì)更有效。

你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量自己是否又受到心理時(shí)間的掌控了，這也可以當(dāng)做警惕。

問(wèn)你自己：“我正在做的事情是否讓我感覺(jué)喜悅、安逸和輕松呢？”如果不是，那就表示當(dāng)下時(shí)刻被時(shí)間遮蓋了，生命因此被視為負(fù)累或掙扎。

如果你正在做的事情無(wú)法讓你感到喜悅、安逸和輕松，并不意味你必須改變你所做的事，改變做事的方法可能就夠了。做事的方法（how）永遠(yuǎn)比你做的事（what）來(lái)得重要?？纯醋约耗芊駥⒏嘧⒁饬Ψ旁凇白鍪隆北旧恚皇欠旁谀阆胍高^(guò)做事而獲致的結(jié)果上面。無(wú)論當(dāng)下呈現(xiàn)出來(lái)的是什么，都全神貫注在其中。這意味著你也要完全接納事物的本然，因?yàn)槟悴豢赡苋﹃P(guān)注一件事，同時(shí)又抗拒它。

　　只要你尊重當(dāng)下時(shí)刻，所有的不快樂(lè)和掙扎就消融了，生命會(huì)開(kāi)始流露出喜悅和安逸。當(dāng)你的行動(dòng)是出于當(dāng)下時(shí)刻的覺(jué)知時(shí)，無(wú)論你做什么，都會(huì)帶有質(zhì)量，以及關(guān)懷與愛(ài)的感覺(jué)——即使是最簡(jiǎn)單的行動(dòng)。

不要關(guān)切你行動(dòng)的果實(shí)，而是關(guān)注行動(dòng)本身。瓜熟自然落地，行動(dòng)的結(jié)果也自然會(huì)在最佳時(shí)刻呈現(xiàn)。這是一個(gè)強(qiáng)而有力的靈性修持。

而當(dāng)你不再?gòu)?qiáng)迫性地偏離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)流入你所做的每件事情當(dāng)中。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下，你會(huì)感受到那份臨在，那份定靜，那份平安。你不再仰賴(lài)未來(lái)提供你成就和滿(mǎn)足——你不會(huì)在未來(lái)之中尋找救贖。因此，你就不會(huì)執(zhí)著于結(jié)果。無(wú)論失敗或成功，都沒(méi)有力量改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你在生命情境之下找到了生命。

　　在心理時(shí)間缺席的狀況下，你的自我感會(huì)從本體衍生出來(lái)，而不是來(lái)自你個(gè)人的過(guò)去。因此，想改變自己現(xiàn)況的這種心理需求也不存在了。就俗世來(lái)說(shuō)，在生命情境的層次，你是可以變得更加地富有、學(xué)識(shí)豐富、成功、自由自在，但是在更深的本體向度中，你在當(dāng)下就已經(jīng)是完整且圓滿(mǎn)的。

當(dāng)你身上所有的細(xì)胞都如此臨在，都能感覺(jué)到生命的律動(dòng)，同時(shí)當(dāng)你能夠時(shí)時(shí)刻刻都感覺(jué)生命是本體的喜悅時(shí)，那你可以說(shuō)是從時(shí)間當(dāng)中解脫了。從時(shí)間當(dāng)中解脫意味著不再有從過(guò)去汲取身份認(rèn)同，以及在未來(lái)尋找圓滿(mǎn)成就的心理需求。它代表你能想象得到、最深遠(yuǎn)的意識(shí)轉(zhuǎn)化。

當(dāng)你初次瞥見(jiàn)意識(shí)的無(wú)時(shí)間狀態(tài)時(shí)，你會(huì)開(kāi)始在時(shí)間和臨在的向度之間來(lái)回?cái)[蕩。首先，你會(huì)覺(jué)知到你的注意力真正放在當(dāng)下的時(shí)候并不多，但光是知道你沒(méi)有臨在就是一個(gè)很大的成功了，因?yàn)檫@份知曉就是臨在——即使它起初只會(huì)維持幾秒鐘的鐘表時(shí)間，隨即又消失。

然后，隨著次數(shù)增加，你會(huì)選擇讓你意識(shí)的焦點(diǎn)維持在當(dāng)下，而不是在過(guò)去或未來(lái)。當(dāng)你覺(jué)察到你又失去當(dāng)下的時(shí)候，這次你就能夠停留在那里，不僅僅是幾秒鐘，而是更長(zhǎng)的時(shí)間——從鐘表時(shí)間的外在觀點(diǎn)來(lái)看。