(一)導(dǎo)語 

唐朝  是詩的天堂,更是李氏詩人獨(dú)放異彩的黃金時(shí)代, 飄逸李白 ,憂郁李商隱,“詩鬼”李賀 這里我要隆重推出李賀

(二)作者介紹： 

李賀是唐室后裔，到李賀時(shí)家道沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。 

其詩多感時(shí)傷逝之作，或寄情天國，或幻念鬼境，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界 。 

三、解題

“引”和“行”一樣，是一種比較自由的詩歌體裁。

李賀這首詩寫在公元811年。詩中所歌頌的李憑屬梨園子弟，箜篌彈得很出名，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，在當(dāng)年是個(gè)當(dāng)紅的明星。

箜篌是中國古老的彈撥樂器， 音域?qū)拸V 音色柔美。李憑是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的宮廷樂師 因善彈箜篌名噪一時(shí)。其身價(jià)之高 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的善歌善奏的李龜年。他的精湛技藝 受到詩人們的熱情贊賞。 很多詩人都想用文字記載他的彈奏。 但由于音樂無形無色 難以捕捉 用文字將它再現(xiàn)絕非易事 文采飛揚(yáng)更是難上加難。李賀卻用他的生花妙筆將李憑的演奏表現(xiàn)得淋漓盡致。 今天我們一同走進(jìn)《李憑箜篌引》。

  (三) 聽朗讀 

學(xué)生朗讀 

(四)鑒賞詩歌 

整體感知

假如這是一次為李憑設(shè)立的一次個(gè)人演奏會(huì)

1、 演奏會(huì)是在什么時(shí)間地點(diǎn)舉行的， 

時(shí)間：高秋

地點(diǎn)：中國 晚唐      

樂器：箜篌   

演奏者：

2、參加這場演奏會(huì)的除了詩人，還有哪些聽眾。請(qǐng)分別介紹一下他們的身份

（1）江娥，就是湘妃，傳說中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。 

（2）素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。  

（3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂打動(dòng)。 

（4）女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，

（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。 

（6）老魚、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂在水波中上下跳躍,翩翩起舞。 

（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。 

（8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。 

（9）云， 山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺功能和思想感情在俯首諦聽。

（10）十二門的百姓。唐代的都城長安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到。 

作品閱讀賞析

全詩可以分為三個(gè)段落。

賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，就如同“中國好聲音”，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思 是說取得的演奏效果?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。

再看二、三兩句空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁 寫樂聲。

詩人不直接寫樂器（箜篌聲）產(chǎn)生的效果，從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便 為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出浮云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。

 “愁”使用用法

第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。

前四句，詩人打破常規(guī)按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

第二節(jié)：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂聲，又各具特色。

昆山玉碎鳳凰叫

    師：為什么用玉碎摹寫音樂？

（點(diǎn)撥：我們?nèi)粘Ｉ钪泻茈y聽到玉碎的聲音，但通過玉給我們留下的美好印象，我們猜測它破碎的聲音也一定很清脆。）用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。

    師：你聽過鳳凰的叫聲嗎？

    生1：沒有，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本沒有鳳凰，它只存活在神話傳說中。

    師：詩人為什么要拿這種存在于神話傳說中的“百鳥之王”來寫音樂呢？

    生2：雖然沒有這種鳥，自然也沒有這種鳥叫的聲音，但它是百鳥之王啊，黃鸝鳥叫聲是婉轉(zhuǎn)的，杜鵑的叫聲凄厲  我們就可以把所有鳥叫的美好的聲音添加到它身上——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。

“芙蓉泣露香蘭笑”， 帶露的芙蓉（即荷花） ，盛開的蘭花  它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快， ——刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。

思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的詩句分別表現(xiàn)了音樂哪些效果？

昆山玉碎(壯其聲之清脆)       有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，    

鳳凰叫(壯其聲之和緩)         有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，             

芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)       有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣         

香蘭笑(壯其聲之歡快)         有時(shí)又明快歡樂,像是盛開的蘭花在微笑   

  “十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！薄獙憳仿曈蓺g快轉(zhuǎn)為清冷  。

長安十二道城門前的冷氣寒光全被美妙的箜篌聲消融，其實(shí)是說，人們陶醉在美妙的弦歌聲中，以至于連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺不到了?！白匣省彪p關(guān)，兼指 皇帝 和天帝。過渡句將詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。

第三節(jié)：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩寫樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得極致。

“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后綿綿的秋雨，象征鋪天蓋地的愁緒 。 一個(gè)“逗”字，音樂的強(qiáng)大魅力 。

 夢(mèng)入神山教神嫗”。

    師：神嫗，身份——仙人；職業(yè)——箜篌頂尖極高手。做凡人的老師綽綽有余，可這兒卻用一個(gè)“教”字？

    生：因?yàn)槔顟{的技藝太嫻熟了，引仙人競折腰，音樂太美了，那簡直就是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，讓神嫗甘愿向李學(xué)習(xí)。

    “老魚跳波瘦蛟舞” “老” 行動(dòng)遲緩 “瘦” 羸弱。

    師：為什么這些老弱病殘居然也跳啊舞啊？

    音樂的力量真了不起！能起死回生，化腐朽為神奇！

    還有“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。

    師：吳質(zhì)，吳剛，因?yàn)榕瓪⒀椎壑畬O伯陵而被罰去砍月宮的不死之樹——月桂，只有砍倒了它，吳質(zhì)才能獲得自由， 所以他夜以繼日地砍啊砍啊！可是現(xiàn)在他居然靠在樹上休息起來，誰批準(zhǔn)的？

    生6：沒有誰，自己。

    師：為什么他不要自由了？

    生7：我化用裴多菲的詩句來回答“生命誠可貴，音樂家更高。若為音樂故，自由也可拋”。

     露腳斜飛濕寒兔  兔子反應(yīng)敏捷，動(dòng)作迅速。而今露水斜飛而來卻忘記躲避！可見音樂的魅力！

3、通過我們找到的詩中的對(duì)李憑“粉絲”們的描繪，我們的確可以體會(huì)到李憑的箜篌演奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)力量，那么這里作者主要是用什么手法來描摹音樂的呢？ 

側(cè)面烘托。 表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲將植物動(dòng)物神仙 一一感動(dòng)。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者如見其人,如聞其聲。

這種側(cè)面描寫的手法,很容易使人聯(lián)想到

舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂得例子( 白居易的《琵琶行》)

讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫—— 

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語花底滑 

幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛 

思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂的什么特點(diǎn)？  

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語——輕幽的音韻； 

大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關(guān)螢語花底滑——悠揚(yáng)而明快； 

幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈； 

鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?nbsp;

與《 》可謂有異曲同工之妙