孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮(pǐ)地（圮地：坍塌沼澤之地），圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者（自戰(zhàn)其地者：指諸侯在自己的國境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)），為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬（三屬：三：泛指多，屬，屬地，指多個諸侯國交界想通的地方），先至而得天下眾者（得天下眾者：指可以結(jié)交天下諸侯），為衢地（衢：四面八方都可以往來的交通要道）；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘（由：進(jìn)攻，指進(jìn)攻的路線狹窄），所從歸者迂（從：撤退，指后退的道路曲折迂回），彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)（無戰(zhàn)：不宜作戰(zhàn)），輕地則無止（無止：不要停留），爭地則無攻（無攻：不宜強(qiáng)攻），交地則無絕（無絕：不要和各部失去聯(lián)絡(luò)），衢地則合交（合交：指適合結(jié)交諸侯），重地則掠（掠：搶奪軍用物資），泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

孫子說：用兵的原則，軍事地形有：散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫散地。在距離本國不太遠(yuǎn)的作戰(zhàn)的地區(qū)，叫輕地。我得到有利，敵得到也有利的地區(qū)，叫爭地。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地。多國交界，先到的一方就有可能和諸侯國會盟的地區(qū)，叫衢地。深入敵國腹地，周圍有很多敵人城邑的地區(qū)，叫重地。山林險阻沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做圮地。進(jìn)攻的道路狹窄，撤退的道路迂塞，敵人用少量兵力就可以攻擊我眾多兵力的地區(qū)，叫圍地。迅疾奮戰(zhàn)就能求得生存，不迅疾戰(zhàn)斗就會全軍覆滅的地區(qū)，叫死地。所以，在散地就不宜和敵人交戰(zhàn)，在輕地就不要停留，在爭地就不要強(qiáng)攻敵人，在交地就不要和自己的其他部隊(duì)斷絕聯(lián)絡(luò)，在衢地就應(yīng)該多多結(jié)交諸侯列國，在重地就要掠取敵方戰(zhàn)略物資，在圮地就要迅速通過，在圍地就要設(shè)法快速脫離險境，在死地就要全力奮戰(zhàn)求生。

古之善用兵者，能使敵人前后不相及（及：顧及，指相互策應(yīng)），眾寡不相恃（恃：相互依靠），貴賤不相救（貴賤：指敵方的官兵之間），上下不相收（收：接納，相容），卒離而不集（集：聚集，集結(jié)），兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾而整將來（眾而整：兵力眾多且陣容嚴(yán)整），待之若何？（待：對待，對付）”曰：“先奪其所愛（所愛：指敵人最重要的東西），則聽矣（指敵人聽任我的擺布）”。兵之情主速（情：訣竅），乘人之不及（及：防備）。由不虞之道（不虞：預(yù)料不到的地方），攻其所不戒也。

古時候善于用兵的人，能使敵人前后不能相互策應(yīng)，主力和分部無法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中，合兵布陣不整齊。對我有利就攻擊，對我無利就停止。有人要問：敵人兵力眾多且陣勢嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那我們該怎么辦呢？我的回答是：先奪取敵人最重要的東西，這樣敵方就聽任我們的擺布了。用兵的訣竅貴在神速，攻擊要在敵人措手不及的時候，襲擊敵人意料不到的地方，打擊敵人沒有戒備的地方。

凡為客之道（為客之道：客：客軍，為客之道：指越過自己國界作戰(zhàn)的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該遵循的原則），深入則專（專：指要心志堅(jiān)固，高度警惕）。主人不克（主人：在本國作戰(zhàn)的軍隊(duì)，指主場作戰(zhàn)的敵軍，不克：指不能戰(zhàn)勝我軍），掠于饒野（饒野：富饒的原野），三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力（保持士卒士氣養(yǎng)精畜銳），運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測（使敵人無法判斷我方意圖）。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑（禁止預(yù)卜和談?wù)摷獌吹湼＃?strong>，至死無所之。吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往（無所往：無路可走的絕境），諸劌之勇也（諸：專諸，春秋時，為吳公子刺殺吳王僚的勇士，劌(guì)，曹劌：春秋魯國大臣，齊桓公伐魯，與魯莊公會于柯，曹劌以巴首挾持齊桓公，迫使其歸還魯國失地）。

凡是在敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的原則是：越是深入敵國腹地，我軍官兵心就越堅(jiān)固，敵人就越是不易戰(zhàn)勝我們。在敵國豐饒地區(qū)掠取戰(zhàn)略物資，那么部隊(duì)糧草就足夠了。要謹(jǐn)慎的休整部隊(duì)，保持土氣，養(yǎng)精蓄銳。部署防御，策劃作戰(zhàn)，使敵人無法判斷我軍的意圖。把軍隊(duì)置于無路可走的絕境，他們就寧肯戰(zhàn)死也不會后退。士卒既然死都不怕，他們怎么會害怕拼死戰(zhàn)斗呢！士卒深陷危險的境地反而無所畏懼，一旦無路可走，軍心反而會更加穩(wěn)固。進(jìn)入敵境越深，軍隊(duì)就會更加警惕，不會離散。在迫不得已的情況下，軍隊(duì)就會與敵人殊死搏斗。所以，這樣的軍隊(duì)不用嚴(yán)格要求，士卒自己就會加強(qiáng)戒備，不用強(qiáng)求就會盡力戰(zhàn)斗，無需要約束就能團(tuán)結(jié)互助，不需要三令五申就會自動遵守紀(jì)律。禁止占卜迷信，消除士卒的僥幸迷惑心理，他們就會至死也不動搖。我軍士卒不留多余的錢財(cái)，并不是他們不愛錢財(cái)；士卒不貪生怕死，也不是不想長壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒布之后，士卒們坐立不安，淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面，但一旦把士卒置于絕境，他們就都會象專諸、曹劌一樣的英勇無畏了。

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也（常山：指恒山）。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎”？曰：“可”。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪（方馬：把馬群并在一起，埋輪，把戰(zhàn)車車輪埋在土里，指堅(jiān)守陣地），未足恃也（恃：依靠）；齊勇如一（齊心協(xié)力英勇作戰(zhàn)如同一人），政之道也（這才是用兵的法則）；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

所以善于用兵的人，能使部隊(duì)自我策應(yīng)如同“率然”一樣。“率然”是生活在常山的一種蛇，打它的頭，它的尾巴就來救應(yīng)；打它的尾，它的頭就來救應(yīng)；打它的腰，它的頭尾都來救應(yīng)。我斗膽請問：“可以使軍隊(duì)象“率然”一樣嗎”？回答是：可以的。吳國人和越國人原本是互相仇視的，但是當(dāng)他們坐在同一條船渡河而遇上大風(fēng)的時候，他們就會相互救援，就如同人的左右手互相救援。所以，想用把馬并在一起、深埋車輪這樣顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定軍心，是不可靠的。要使部隊(duì)能夠齊心協(xié)力英勇作戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于部隊(duì)管理有方。要想強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于科學(xué)的利用地形。所以善于用兵的人，必須要使全軍上下如同一個人一樣的團(tuán)結(jié)協(xié)作。因?yàn)樗麄冎挥羞@樣才能生存。

將軍之事（將軍：率領(lǐng)指揮軍隊(duì)），靜以幽（靜：沉著冷靜，以：使···達(dá)到，幽，幽深莫測），正以治（正：管理部隊(duì)公正嚴(yán)明，以：到達(dá)某種程度，治：軍隊(duì)嚴(yán)整不混亂），能愚士卒之耳目（愚：用如動詞，指蒙蔽），使之無知；易其事（變更作戰(zhàn)部署），革其謀（改變原定計(jì)劃，方案），使人無識；易其居（改變原駐地），迂其途（迂回進(jìn)軍路線），使人不得慮（使人無法知道我的意圖）。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)（就象弓弩發(fā)出的箭一樣一往無前）。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之（所之：指要去的地方）。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

統(tǒng)帥軍隊(duì)要沉著冷靜而幽深莫測，公正嚴(yán)明而有條不紊。能夠蒙蔽士卒的耳目，使他們對于軍事行動毫不察覺；經(jīng)常改變作戰(zhàn)部署，突然的改變原定作戰(zhàn)計(jì)劃，讓人不明就里；經(jīng)常改變駐地，行軍迂回道路，使人無法推測我的目的。將帥向軍隊(duì)下達(dá)作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣，只能前進(jìn)，不能后退。帶兵深入敵國，要象弩機(jī)發(fā)出的箭一樣一往無前。指揮軍隊(duì)要象驅(qū)趕羊群一樣，使他們忽然過來，忽然過去，使士卒不知道要目的地。集結(jié)三軍，把他們置于危險的境地，這就是主帥要做的事情。九種地形的靈活應(yīng)用，進(jìn)退攻守之間的利害得失，全軍上下的思想，這都是將帥不可不細(xì)心加以研究的問題。

凡為客之道，深則專（深：深入敵境，專，軍心穩(wěn)定團(tuán)結(jié)），淺則散（淺：進(jìn)入敵國不遠(yuǎn)，散：軍心渙散輕敵）。去國越境而師者（離開自己的國境去敵國作戰(zhàn)的），絕地也；四徹者（四徹：四方通徹），衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者（背后地形險要，前面地形狹窄），圍地也；無所往者（無路可走的），死地也。是故，散地，吾將一其志（一其志：統(tǒng)一官兵的思想意志，使其不軍心渙散）；輕地，吾將使之屬（使其屬：緊密聯(lián)系屬下各部，使其不散亂輕敵）；爭地，吾將趨其后（趨其后：督使后面的部隊(duì)緊跟先頭部隊(duì)，使其不被敵方切割包圍）；交地，吾將謹(jǐn)其守（謹(jǐn)其守：加強(qiáng)防御部署，使敵人無機(jī)可尋）；衢地，吾將固其結(jié)（固其結(jié)：鞏固外交，使敵方無法借助外力）；重地，吾將繼其食（繼其食：充足給養(yǎng)）；圮地，吾將進(jìn)其途（進(jìn)其途：迅速前進(jìn)，離開沼澤）；圍地，吾將塞其闕（塞其闕：堵塞圍地缺口，使敵人無法攻進(jìn)來），死地，吾將示之以不活（示之以不活：向士卒表達(dá)決一死戰(zhàn)的決心）。故兵之情（情：心理）：圍則御（被圍困就會堅(jiān)決抵抗），不得已則斗（不得已就會拼命戰(zhàn)斗），過則從（陷入危亡的境地就會聽從指揮）。

出國打仗的基本原則是：進(jìn)入敵境越深，則軍心越穩(wěn)固，進(jìn)入敵境越近，則軍心越渙散輕敵。離開國境進(jìn)入敵國作戰(zhàn)的，叫絕地；四通八達(dá)的地區(qū)，叫衢地；深入敵境的地區(qū)，叫重地；進(jìn)入敵境近的地區(qū)，叫輕地；背面險阻前狹窄的地區(qū)，叫圍地；無路可走的地區(qū)，叫死地。所以，在散地，主帥要統(tǒng)一軍隊(duì)意志；在輕地，主帥要使各部隊(duì)緊密相連；在爭地，主帥要督促后繼部隊(duì)迅速跟進(jìn)，不可掉隊(duì)；在交地，主帥就要謹(jǐn)慎防守；在衢地，就要鞏固加強(qiáng)外交關(guān)系；在重地，主帥就要保障充實(shí)的給養(yǎng)；在圮地，主帥要督使全軍迅速離開；在圍地，主帥就要堵塞缺口，使敵人無法攻擊；在死地，主帥就要向官兵顯示決一死戰(zhàn)的決心。所以，軍隊(duì)的心理是：被敵人包圍就會堅(jiān)決抵抗，不得已就會拚死戰(zhàn)斗，陷入危亡的絕境就會聽從指揮。

是故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者一不知（四五者：泛指幾件事），非霸王之兵也（霸王之兵：稱雄天下的軍隊(duì)）。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚（使大國的軍隊(duì)來不及集結(jié)）；威加于敵，則其交不得合（合：會和，此指救援，其交不得合：指他的盟友不敢援救）。是故不爭天下之交（不爭天下之交：不急于和任何國家結(jié)交），不養(yǎng)天下之權(quán)（不在別國扶持自己的勢力），信己之私（相信自己的力量），威加于敵（把兵威指向敵人，此指向敵人發(fā)起戰(zhàn)爭），則其城可拔，其國可隳(huī)（隳(huī)：毀滅）。

所以，不了解諸侯的意圖，就不能與其結(jié)盟；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)В蜔o法得到地利。這些情況如果有一樣不了解，都不能成為稱雄天下的軍隊(duì)。凡是稱雄天下的軍隊(duì)，他要進(jìn)攻大國，就能使敵國的軍民來不及集結(jié)；兵威指向敵人，他的盟國就不敢救援。所以，不用爭著去和天下諸侯結(jié)盟，也用不著在其他國家培植自己的勢力，相信自己的力量，向敵人發(fā)起戰(zhàn)爭，就可以攻取敵人的城邑，摧毀其國家。

施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾（犯：動用，調(diào)動的意思），若使一人。犯之以事（調(diào)動他們?nèi)プ鍪拢?strong>，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意（詳：通佯：欺騙愚弄），并敵一向（集中兵力攻擊一點(diǎn)），千里殺將，是謂巧能成事。

實(shí)行破格的獎賞，頒布非常的法令，指揮全軍就象使用一個人一樣。調(diào)動部下去作戰(zhàn)，不告訴他們整個作戰(zhàn)意圖。讓他們?nèi)幦±?，不告訴他們有什么危害。將士卒置于絕境，而后去求生存；使他們置之死地而后生。因?yàn)檐婈?duì)深陷絕境，他們才能拼死奮戰(zhàn)，去爭取勝利。所以用兵打仗，要假裝順著敵人的意圖去愚弄他，然后集中兵力攻擊敵人一點(diǎn)，這樣就能千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧計(jì)取勝。

是故政舉之日（政舉之日：決定對敵發(fā)起戰(zhàn)爭的時候），夷關(guān)折符（夷：鏟平消除，折符：取消通行的符節(jié)，此指封鎖關(guān)卡不使通行），無通其使（使：使節(jié)），厲于廊廟之上（厲：磨厲，引申為反復(fù)研究談?wù)?，廊廟：指朝廷），以誅其事（誅：治理策劃，其事：指向敵人發(fā)起戰(zhàn)爭的相關(guān)事宜）。敵人開闔（開闔：開門，此指敵方能被我方利益的縫隙或弱點(diǎn)），必亟入之（必須迅速打擊攻入），先其所愛（所愛：指敵方的要害），微與之期（微：無，期：下一步計(jì)劃），踐墨隨敵（墨：木匠用的墨線，隨：順應(yīng)，敵，敵情，踐墨隨敵：指既遵循戰(zhàn)爭的義理和規(guī)律又要適應(yīng)實(shí)際敵情），以決戰(zhàn)事。是故始如處女（始如處女：始：開始的時候，處女：小姑娘，此指在沒有行動之前要安靜的象一個小姑娘一樣），敵人開戶（開戶：放松警惕露出破綻）；后如脫兔，敵不及拒（拒：抵御）。

因此，在決定向敵人發(fā)起戰(zhàn)爭的時候，就要立即封鎖關(guān)卡，廢除通行符節(jié)，不充許敵國使者往來；要在朝廷之上仔細(xì)謀劃。敵人一旦露出破綻，就要迅速乘機(jī)攻打。先要奪取敵人戰(zhàn)略要害，不要讓敵人知道我的下一步意圖。既要遵循用兵的規(guī)律原則，又要適應(yīng)敵情實(shí)際來決定自己的作戰(zhàn)策略?？傊?，戰(zhàn)爭開始之前要象一位姑娘那樣沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備，一旦有機(jī)可乘，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵來不及抵抗。

編者按：《九地》具體論述了如何利用九種不同的地形正確的指揮作戰(zhàn)的原則和方法，同時孫子在此篇中深入的分析了軍隊(duì)在處于各種不同的地形和境地的時候的普遍心理狀態(tài)，指出一個軍隊(duì)的主帥，只有既能夠遵循戰(zhàn)爭的規(guī)律和原則又能夠辯證的適應(yīng)敵情的實(shí)際，合理的利益各種地形的特點(diǎn)和士卒處于這些地形時的心理特征，才能有效的發(fā)揮軍隊(duì)的主觀能動性。掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。

孫子在此篇中提出兩個在后人看來比較有爭議的觀點(diǎn)。

一是：“投之亡地而后存，陷之死地而后生”。第二個就是：愚兵思想。關(guān)于第一個問題，后人通常認(rèn)為這樣故意把士卒陷于危亡之境是不人道的，但是從另一個方面來講，人通常都是“生于憂患死于安樂”的，死亡是可怕的，他是生命的敵人，能吞噬生命。但只有死亡能給生命以活力，生命的美好在于人能擺脫抵抗死亡，擺脫死亡能給人以最積極有效的動力，趨使每一個人去努力求得生存。所以，死亡又是戰(zhàn)場上所有的參與者最為深刻的能量，他能最大限度的激發(fā)人的求生欲望和潛能，拼命的去從戰(zhàn)場絕境中突圍。所以，在戰(zhàn)場上，不死是每一個參與戰(zhàn)爭者的核心利益，而要達(dá)成這個核心利益，最佳途徑就是不懼怕死亡。拼命才能保命。所以，孫子的這個觀點(diǎn)，實(shí)際上不是主張拿軍隊(duì)官兵的生命去冒險，孫子從來都不是一個冒險主義者。只不過這是在戰(zhàn)場上，士卒能夠保全性命的最好最近的途徑。試想，一個貪生怕死畏首畏尾的軍隊(duì)，置之戰(zhàn)場時，就只有任人宰割的份，誰也無法求得生存。而一個人人抱定決一死戰(zhàn)的信念的軍隊(duì)，置之戰(zhàn)場時，就會個個拼死奮戰(zhàn)，爭取勝利。在戰(zhàn)場上，只有勝利，才能讓你獲得尊嚴(yán)和人道，失敗，帶給你的只有死亡和侮辱。

關(guān)于第二個問題，“愚兵思想”，后人往往有人愛戰(zhàn)在“人權(quán)”，“知情權(quán)”的道德高地指指點(diǎn)點(diǎn)，將其斥之為孫子兵法論述中的所謂“糟粕”。如果僅僅從這些方面講，似乎也有其道理。但是從戰(zhàn)爭的規(guī)律和義理上來講，這套說詞卻是行不通的，兵法有云：“兆謀貴秘”，主帥的戰(zhàn)爭意圖，和下一步的戰(zhàn)略，越隱秘，取勝的可能性就越大，如果主帥的意圖士卒人人都能知道并理解，那么敵方也就能一眼看出并做好防范準(zhǔn)備。如此則幾乎沒有取得戰(zhàn)爭勝利的可能。此其一。其二，在戰(zhàn)爭中，使用間諜是最常規(guī)也是必須使用的“知彼”的手段，所以在自己的軍隊(duì)中，一定會有敵方的間諜人員，如果主帥的戰(zhàn)略意圖不能保密，則軍隊(duì)的實(shí)際軍情會很快被敵方主帥得知，如此也幾乎沒有取得戰(zhàn)爭勝利的可能。所以，在戰(zhàn)場上，“愚兵”是必須的手段，與“人權(quán)”，“知情權(quán)”沒有關(guān)系，需知，如我們前面所說，在戰(zhàn)場上只有勝利，才能讓你獲得尊嚴(yán)和人道，失敗，帶給你的只有死亡和侮辱。

還有就是在本篇行文中，“九地”的應(yīng)對之策，只談到了“五地”，而后又增加了一個“絕地”，可能是武圣在寫作的時候有些遺漏，當(dāng)然更大的可能是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，在流傳的過程中出現(xiàn)了錯漏。

《九地第十一》和《地形第十》，我們可以把他們看著是相輔相成的姊妹篇，《地形第十》講了對地形之利的認(rèn)知和因地制宜的應(yīng)用，說明了地利之用，在客觀的地形更在人對地形軍情等與戰(zhàn)爭方方面面相關(guān)的因素綜合起來做全局審察的主觀把握。《地形》中提到的地形有：“通、掛、支、隘、險、遠(yuǎn)。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵。若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利”。這些都是在論述地形的地形地貌及相關(guān)命名，及這些地形的利弊，以及該如何認(rèn)知這些地形及如何合理利用這些地形的利弊的原則或方法。

《九地第十一》具體論述了如何利用九種不同的地形正確的指揮作戰(zhàn)的原則和方法，《九地》論述的地形有散地，輕地，爭地，交地，衢地，重地，圮地，圍地，死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。這些都是在論述地形的性質(zhì)和具體的用兵法則。

比較兩篇論述的東西和方法都在實(shí)質(zhì)上有相同相近的地方，也有所不同，且各有側(cè)重。而《九地第十一》特別論述了軍隊(duì)官兵處于這些地形境地時的不同的心理狀態(tài)，以及主帥對這些心理狀態(tài)的合理應(yīng)用，順理提出“投之亡地而后存，陷之死地而后生”的思想和“愚兵”思想。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，謝謝原作者，如涉版權(quán)，請聯(lián)系我刪除，如果您喜歡兵書戰(zhàn)策的文章，歡迎你評論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏）