老子《道德經(jīng)》的十大特性和“道之三寶”

道德經(jīng)涵蓋治國(guó)、治家、治身之常理。道德二字為此書(shū)的總綱，也是萬(wàn)事萬(wàn)物之根本。

道是隱形的，德是顯現(xiàn)的，德不能離道，道更不能離德，無(wú)德不能現(xiàn)道。

道為體，德為用，即所謂有之以為利，無(wú)之以為用。

道德經(jīng)的思想有十大特性

道德學(xué)說(shuō)的十大特性是：虛無(wú)、自然、清靜、無(wú)為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭(zhēng)。

道有三寶，若能執(zhí)道之三寶，大道不難修矣。至簡(jiǎn)至易，易懂易行。

道之三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

夫慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

何為慈？慈性自然，以仁慈之心善待天下萬(wàn)事萬(wàn)物，以己之慈，感化萬(wàn)物，萬(wàn)物受感，自亦歸慈，若天下人皆慈，百姓自安，國(guó)家自治，慈焉能不勇。

何為儉？?jī)€性清凈，清清靜靜，無(wú)妄為之行，順天應(yīng)人，合于自然，利益萬(wàn)物，物物受利，人人受益，儉安能不廣。

不敢為天下先又指的是什么呢？謙卑處下，無(wú)智無(wú)欲，與物無(wú)爭(zhēng)，不炫己長(zhǎng)，置身于后，不為人先，此為水性，此性雖不為器用，而無(wú)器能與之爭(zhēng)，此不爭(zhēng)之器，無(wú)器能比。

人之行事，守此三性，執(zhí)此三寶，事無(wú)不成，道無(wú)不就。若舍此三性，貪心必生，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)權(quán)奪利，爭(zhēng)先恐后，仁慈皆無(wú)，如此相爭(zhēng)，與道遠(yuǎn)矣，身雖不死，神實(shí)已亡。

要牢記這道之三寶。