▲柯繼承

　　仇英《清明上河圖》中，有這樣一個(gè)畫面：在大街一側(cè)已經(jīng)失勢(shì)的大戶人家門口的臺(tái)階旁，有人擺演起木偶戲。

　　木偶戲，是用木偶表現(xiàn)故事的戲劇，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，古代多稱傀儡戲。木偶戲所用的木偶，因表演時(shí)多由真人幕后或幕下用線索牽引（北方稱“提線木偶”），所以蘇州人習(xí)稱為“牽線木頭人”，又稱“牽線木人”。牽線木頭人，早就成了蘇州專用方言，并出現(xiàn)在小說(shuō)中：“到了這個(gè)地位，也教無(wú)可奈何，只得耐住性子，做一個(gè)牽線木人，讓喜娘們牽來(lái)牽去。”（《九尾狐》第四回）用的正是“傀儡”本意。

　　木偶戲的形成與發(fā)展，有著悠久的歷史淵源，據(jù)考已有2000多年歷史。1978年底，在山東萊西縣岱野村東的一座西漢墓中，發(fā)現(xiàn)了一件比真人略高，全身都能活動(dòng)的“木偶人”。出土?xí)r，木制骨架已散亂，除腹部一些細(xì)小骨架腐朽外，其余部分均可復(fù)原。它全身機(jī)動(dòng)靈活，可立可坐，整體由13塊木條組成。旁邊還有一根銀條，當(dāng)是用來(lái)操縱提拉用的：證明了漢代已有了提線的活動(dòng)木俑存在。漢靈帝時(shí)，民間已有作傀儡、唱挽歌的風(fēng)俗。而被專家論證為“始于漢，興于唐，盛于宋”的木偶戲，在文獻(xiàn)中多有披露，如《三國(guó)志·魏書·杜夔傳》注引傅玄序時(shí)就提到，當(dāng)時(shí)著名巧工馬鈞就制造了會(huì)表演種種雜技的木人：“做山岳，使木人跳丸擲劍，緣垣倒立，出入自在”，“變巧百端”。隋唐時(shí)，木偶戲有了很大發(fā)展。唐玄宗被李輔國(guó)迫遷西內(nèi)宮，還用“木偶”來(lái)比喻自己“軟禁”后被人擺布、冷寂無(wú)趣的窘態(tài)：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同，須臾弄罷寂無(wú)事，還似人生一夢(mèng)中?！保ㄒ姟睹骰孰s錄》）新疆維吾爾自治區(qū)博物館，在吐魯番縣阿斯塔那第206號(hào)墓清理出的初唐傀儡，更以實(shí)物證實(shí)：初唐時(shí)，西域也有了傀儡戲的存在，而且是有故事、有情節(jié)的正式戲劇表演的存在。

　　蘇州昆山巴城鎮(zhèn)有綽墩、傀儡湖等地名，就與唐宋以來(lái)的木偶戲劇有關(guān)。原來(lái)唐代天寶年間，知名的演藝家黃幡綽（黃番綽）就是昆山巴城人，他與李龜年、仇大娘齊名，生性詼諧、風(fēng)趣，巧舌如簧，能歌善舞，他與詩(shī)人張徽聯(lián)袂出演的參軍戲（類似相聲的古代曲藝）更是風(fēng)靡長(zhǎng)安，黃多次用幽默話語(yǔ)諷諫唐玄宗，很受玄宗寵愛。安史之亂時(shí)，宮廷成員多隨玄宗入蜀，唯獨(dú)黃幡綽只身回到老家，收徒授藝，教習(xí)歌舞曲藝。他傳唱的歌調(diào)，是沒有樂器伴奏的清唱，俗稱嘌唱，即干唱，迂徐委婉，細(xì)膩綿糯，這便是后被稱作水磨腔昆山腔的正聲，形成一種流派。（明代戲曲音樂家魏良輔在《南詞引正》就說(shuō)：“惟昆山為正聲，乃唐玄宗時(shí)黃幡綽所傳?！保S幡綽過(guò)世后，就葬在村前的土墩上，后人稱該高埠為“綽墩山”。（綽墩山約高出地面6米左右，南北長(zhǎng)70米，東西寬30米，面積約2100平方米，由于建設(shè)需要，1982年－2004年，先后7次搶救性考古發(fā)掘，出土各類古遺物1300多件，又檢測(cè)馬家浜文化層古水稻田獲得的碳化米粒，證實(shí)了6000年前先民們已把野生水稻擇優(yōu)選良培育食用，從而進(jìn)一步證明了水稻起源地在長(zhǎng)江流域。2006年5月，綽墩遺址被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。）

　　舊時(shí)戲曲藝人尊黃幡綽為戲曲“元祖”，民間戲班子經(jīng)常到綽墩山演戲以示緬懷，到了宋、元年間，這一帶更是盛行傀儡戲。而黃幡綽生前所住的村莊所在，已沉陷為湖，故名為傀儡湖。

　　二

　　木偶戲種類很多，單在宋代就有杖頭傀儡、懸絲傀儡、水傀儡、鐵枝傀儡、藥發(fā)傀儡、肉傀儡之分，其中杖頭傀儡與懸絲（提線）傀儡比較普遍，后代也有所流傳和發(fā)展。規(guī)模上，也有大有小。規(guī)模小的有所謂“扁擔(dān)戲”。

　　清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》：“圍布作房，支以一木，以五指運(yùn)三寸傀儡，金鼓喧闐，詞白則用叫嗓子，均一人為之，謂之扁擔(dān)戲。”即由藝人肩挑扁擔(dān)而得名。扁擔(dān)一頭擔(dān)箱籠，一頭擔(dān)藍(lán)布囊，藝人手提大鑼，邊敲邊沿街招呼生意。當(dāng)老人、小孩及其他路人圍上來(lái)時(shí)，即打起圍場(chǎng)，支起戲臺(tái)，開始表演傀儡戲了。戲臺(tái)極為簡(jiǎn)單，往往靠墻靠柱支起扁擔(dān)，圍上藍(lán)布圍子，將藝人和箱籠都圍在里面，藝人邊敲鑼，邊取籠中木偶，嘴銜著口哨，模仿表演戲里各種角色。例如用自己本嗓扮演男性，用口哨尖銳聲演女性，聲音加粗演老者，尖細(xì)發(fā)聲演童子，并多在戲事表演到緊要處和關(guān)鍵時(shí)刻，借戲中緣由，伸出小鐵盆等容器向觀眾索要錢兩，或說(shuō)：“趕考缺路費(fèi)了”，或說(shuō)“沒錢吃飯走不動(dòng)了……”觀眾欲知后事，紛紛解囊投錢，這就叫“彩錢”，藝人收了錢，再接表演。這種扁擔(dān)戲，北方又稱“茍利子”?！堆嗑q時(shí)記》說(shuō)：“茍利子，即傀儡戲，乃一人在布帷之中，頭頂小臺(tái)，演唱《打虎》、《跑馬》諸雜劇?！薄兑粴q貨聲·耍傀儡子》也說(shuō)：“?？茏?，一人挑擔(dān)鳴鑼，前囊后籠，耍時(shí)以扁杖支起前囊，上有木雕小臺(tái)閣，下垂其藍(lán)布圍，人籠皆在其中?；\內(nèi)取偶人，鳴鑼銜哨，連耍帶唱，有八大出之名：《香山還愿》、《鍘美案》、《高老莊》、《五鬼捉劉氏》、《武大郎詐尸賣豆腐》、《王小二打虎》、《李翠蓮》、《鐘馗嫁妹》。”

　　仇英《清明上河圖》中的木偶戲，屬于規(guī)模較大的，打鑼吆喝及藍(lán)色布圍子中的藝人兩相分工了，桌面褐色平臺(tái)上級(jí)別較低的藍(lán)袍官員，正向穿紅袍的高官打恭作揖，說(shuō)明布圍子中的藝人正通過(guò)桿杖或提線予以操縱木偶表演了。

　　規(guī)模更大的，則臺(tái)面更大，人物更多，不僅有打擊樂，還有人操弦樂，北方特稱“大茍利子”，較少見。

　　三

　　值得注意的是，舊時(shí)江南民間多有木偶戲班，由于多表演昆曲藝術(shù)，又稱木偶昆曲（又稱昆曲提線木偶?。?，它是昆曲的又一種表演形式，采用人、偶同臺(tái)的形式，表演時(shí)，演員一面手提十多根線操縱手中的木偶，一面配唱昆曲，表演者既要能唱昆曲，又要會(huì)操作木偶，以線傳情，以木偶的動(dòng)作神態(tài)來(lái)展現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)人物情感，所謂“雙手提活生旦凈丑千般態(tài)，一口唱妙喜怒哀樂百樣聲”，將典雅華麗、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的昆曲和民間木偶技藝融為一體，真可謂雅俗共賞。但是，昆曲正式成熟是在明末清初，仇英所在的明代中期，木偶戲表現(xiàn)的應(yīng)是昆曲的前身——南戲戲文。毋庸置疑，它就是之后在江南、在蘇州流行的木偶昆曲的雛形。由此，我們也有理由相信，通常認(rèn)為的木偶昆曲創(chuàng)建于清代道光年間（1821－1850）的說(shuō)法，其實(shí)可以提前好多年。既然仇英筆下已經(jīng)有了表演戲劇的木偶戲，當(dāng)昆曲在蘇州盛行時(shí)，木偶昆曲也一定應(yīng)運(yùn)而生了。談?wù)撃九祭デc昆曲同步發(fā)展或許稍嫌武斷，但一定不會(huì)太遲，因?yàn)槟九紤蛴兴阌凇白呓执铩钡膬?yōu)點(diǎn)，它更能適應(yīng)平常市井的需要，它的生態(tài)空間在當(dāng)時(shí)比豪華舞臺(tái)來(lái)得更大。

　　木偶昆曲在昆曲的故鄉(xiāng)——蘇州，理應(yīng)有它的輝煌時(shí)期，可惜未見有文字記載。上世紀(jì)五十年代中期，出生于昆曲世家的顧篤璜先生，從老藝人汪雙全處獲知了：吳江縣（今蘇州吳江區(qū)）七都尚有木偶昆曲“姚家班”，雖停業(yè)已久，但從事木偶昆曲的老藝人尚有幾位健在，他們不僅提線木偶技藝高超，而且昆曲唱腔均很規(guī)范，還能按照純正的昆劇風(fēng)格為演出伴奏。經(jīng)顧篤璜先生尋訪和推薦，當(dāng)時(shí)就有姚氏弟兄等8人被聘請(qǐng)到蘇州，安排在蘇昆劇團(tuán)任教。

　　1986年，在吳江民間文藝普查中，吳江七都吳越村洪福木偶昆劇團(tuán)的資料終于被完好挖掘并記錄在案。原來(lái)，在江浙一帶頗有名氣的洪福木偶昆劇團(tuán)就是創(chuàng)建于清道光年間的“姚記保和堂”（俗稱姚家班），新中國(guó)成立后才更名洪福木偶昆劇團(tuán)，鼎盛時(shí)有16名演員，能輪番上演《長(zhǎng)生殿》、《白兔記》、《邯鄲夢(mèng)》、《劈山救母》等百余出戲，可表演五色彩燈、射箭、吸煙三大舞臺(tái)絕技。上世紀(jì)六十年代，劇團(tuán)大部分人員回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，演出活動(dòng)隨之停止，木偶昆曲幾乎失傳。2002年，昆曲被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，木偶昆曲才又受到重視。2004年，吳江七都鎮(zhèn)重建木偶昆劇團(tuán)，木偶昆曲的項(xiàng)目傳承工作正式啟動(dòng)。2005年，木偶昆曲被列入第一批蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2010年，姚氏兄弟中唯一健在的姚五寶老人被選為昆曲木偶的蘇州市級(jí)傳承人。