只有在你生命美麗的時(shí)候，世界才是美麗的。

人的生命里有一種能量，它使你不安寧。說它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來，它需要一個(gè)表達(dá)形式。

這個(gè)形式可能是革命，也可能是愛情；可能是搬一塊石頭，也可能是寫一首詩。只要這個(gè)形式和生命力里的這個(gè)能量吻合了，就有了一個(gè)完美的過程。

對(duì)于美和希望，終究會(huì)離開我們，我一直存有大的困惑，這折磨了我可以說很多年--就是浮士德所面臨的，他說真美啊，你留下來吧！這時(shí)一切就消失了。

這的確是一個(gè)折磨人的問題：愛情過去，我們剩下了婚姻；革命過去，我們剩下的是政治；詩過去了之后，我們剩下的是詩壇……一個(gè)精神的創(chuàng)造力過去了的時(shí)候，剩下的可以說是一具尸骸。那么這個(gè)時(shí)候怎么辦？

一切的真知，一切的藝術(shù)，它都是從心里長(zhǎng)出來的，從我們未知的一個(gè)地方到人間來，通過這個(gè)人，通過那個(gè)人，到我們中間來；

當(dāng)你不斷地用與你本心的感知相悖的概念干擾磨損它時(shí)，它的生命直覺就越來越遲鈍了，也就是通常所說的藝術(shù)創(chuàng)造力，就越來越呆滯了。

生活上最失敗的人，完全可能是生命至燦爛的人；而生活中看似無比成功的人，可能卻是行尸走肉。

一個(gè)徹底誠實(shí)的人是從不面對(duì)選擇的，那條路永遠(yuǎn)會(huì)清楚無二地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無關(guān)，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠實(shí)地結(jié)出蘋果一樣。

自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚無疑你要干什么，不裝蒜，不矯揉造作，無論什么功利結(jié)果，會(huì)不會(huì)坐牢或者送死，都不在話下了。

對(duì)于惶惑不知道干什么的人來說，自由是不存在的；對(duì)于瞻前顧后、患得患失的人來說，自由是不可及的。

一個(gè)人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個(gè)藝術(shù)家，也可以鋸木頭，沒有多大區(qū)別。

但是有一點(diǎn)，就是他不能面目全非，他不能變成一個(gè)鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時(shí)候看見自己覺得不堪入目。一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈。

命運(yùn)不是風(fēng)來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪里你都在命中。

賈寶玉是真性情，魯智深也是真性情；魯智深一句唱詞兒“赤條條來去無牽掛”，賈寶玉眼淚就下來了，頓時(shí)就有了感覺。

可是你讓賈寶玉掄個(gè)棍子去打，那無疑是找死。他們愛好不同，性情很不一樣，但是呢，都是真性情，它就通了。

寶玉若沒死，在現(xiàn)實(shí)中一定變成個(gè)癩頭和尚，瘋瘋傻傻；黛玉若揀了也必厭煩。黛玉若不死怕情況更糟。

他們都有情，愛的是如花的時(shí)間，心與話時(shí)同，一旦時(shí)過境遷，花葉飛散，變成了瓜皮爛果之類，就尷尬了。

《春江花月夜》中說：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”《春江花月夜》從月生寫到月落，整個(gè)過程、真切如夢(mèng)；最后唐詩美麗的境界變成了林黛玉和賈寶玉這樣的真人的心性。

從葉到花，或從花到葉，于科研是一個(gè)過程，而于生命自身則永遠(yuǎn)只在此刻?；ê腿~都是一種記憶方式。果子同時(shí)也是葉子。生命是閃耀的此刻，不是過程，就像芳香不需要道路一樣。

中國人只創(chuàng)造了兩個(gè)理想，一個(gè)是山中的桃花源，一個(gè)是墻里的大觀園。我的笑話不過是把大觀園搬到了山里，忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的。

我到過中國東北，那兒有冬天；春天來的時(shí)候，所有的樹、所有的花都格外鮮艷?？墒窃谛挛魈m沒有冬天，它所有的樹一直綠著，綠到后來很疲倦。

在新西蘭的小島上，我把身體交給了勞動(dòng)。四年之后，有一天，我忽然看見黑色的鳥停在月亮里，樹上的花早就開了，紅花已經(jīng)落了滿地。

這時(shí)候我才感到我從文化中間、文字中間走了出來。萬物清清楚楚地呈現(xiàn)在你的心里，一陣風(fēng)吹過，鳥就開始叫了，樹就開始響了。這個(gè)時(shí)候我明白了一個(gè)道理：只有在你生命美麗的時(shí)候，世界才是美麗的。

摘自顧城《顧城哲思錄》

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