目前已有8000000+人關(guān)注我們成為反邪戰(zhàn)士

作者：姚昆侖 研究員 | 中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員

眷戀故土是人之常情，特別是人到老年此情更甚。對客死他鄉(xiāng)的人來說，入葬到故鄉(xiāng)祖墳便是生前最后的愿望。然而，在古代湘西，地方貧瘠，交通不便，外出的湘西人或來湘西的外鄉(xiāng)人因戰(zhàn)爭等原因失去了生命，如果想運(yùn)尸還鄉(xiāng)，除了經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)巨大之外，路途遙遠(yuǎn)崎嶇也會(huì)給亡者回家之路帶來重重困難。于是，便出現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)而神秘的辦法——“趕尸”。

在傳說中，趕尸人是一個(gè)身穿道袍的法師，無論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。法師不在尸后，而在尸前帶路，不打燈籠，手中搖著一個(gè)攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩把他們聯(lián)系起來，每隔六七尺一個(gè)。夜里行走時(shí)，尸體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。

“趕尸”路上，還會(huì)有神秘莫測的“死尸客店”。這種店只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著，因?yàn)閮缮却箝T板后面，就是尸體停歇之處，尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。趕尸匠趕著尸體，天亮前就得到達(dá)“死尸客店”，等到夜晚再悄然離去。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。

▲死尸客店

據(jù)說“趕尸”還有“三趕，三不趕”。

三趕是指：凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

三不趕是指：凡病死的、投河上吊而亡的、雷打火燒肢體不全的不趕。坊間傳聞?wù)f，病死的因魂魄已被閻王勾去，其魂魄難以用法術(shù)從鬼門關(guān)那里召回來；而投河上吊的魂魄是被纏去了，而且有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？而遭雷擊死亡的人，屬于罪孽深重者，被燒死者，皮肉不全，此兩類尸也不能趕。

那么趕尸匠是如何把尸體趕回家的呢？關(guān)于“趕尸”的行為，只是在解放前有所聽聞，據(jù)湘西一些老人說，這種事外人難得一見，并不是他們不讓人看，而是沒人敢看。

但是，通過“趕尸”讓死人站起來行走，聽起來實(shí)在太不可思議。多年來，很多專家學(xué)者、各界人士都在破譯這種神秘現(xiàn)象，大概有這么幾種說法：

一種是“背尸說”。認(rèn)為“趕尸”其實(shí)只是障眼法，趕尸者實(shí)際上是輪流背著尸體趕路，借著夜色和寬袍大袖的掩護(hù)，故弄玄虛。那時(shí)候，絕大部分人營養(yǎng)不足，體重不像現(xiàn)代人超標(biāo)，由兩三位趕尸人輪流背著死者回家，不失為一種省力和經(jīng)濟(jì)的辦法。由于“趕尸”只在晚上進(jìn)行，古時(shí)晚上燈火稀少，沿途的人家又因?yàn)橹磊s尸人要經(jīng)過而感到害怕都極力躲避，也就難發(fā)現(xiàn)其中真相，還以為是尸體自己在行走。

二是“尸解說”。趕尸人將尸體分尸，留下頭顱和四肢，重量便大大減輕了。然后，在殘肢上噴特制藥水，防止尸體腐爛。一個(gè)人背上殘肢，套在又大又長的黑袍里，頭戴大草帽，覆蓋住整個(gè)頭部和面部。另一個(gè)人則扮成“趕尸術(shù)士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背尸人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢接近。

到目的地前，趕尸人會(huì)事先通知死者家屬準(zhǔn)備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將尸體的殘肢拼起來，軀干用它物填充，再將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進(jìn)棺材。這種入殮過程，全由趕尸人承擔(dān)，不允許旁人觀看評(píng)說，說是在這些關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有“驚尸”的危險(xiǎn)。入殮過程也選在三更半夜，待死者裝殮完畢后，其家屬才去認(rèn)領(lǐng)。此時(shí)家屬早已泣不成聲，再加上趕尸人一番花言巧語，說死者經(jīng)過長途跋涉、急需安息等等，誰還會(huì)懷疑它是騙局呢？

三是物理解釋。曾有一家臺(tái)灣電子媒體做了一期清明特刊，用圖解詳細(xì)分析了“趕尸”與“僵尸”之間的奧秘。他們分析說，人死后會(huì)立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，但48小時(shí)后，肌體就會(huì)恢復(fù)一些柔軟，然后再重新發(fā)硬。但此時(shí)較大的關(guān)節(jié)，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅活動(dòng)的，這就是死人行走的物理?xiàng)l件之一。

之后，趕尸人會(huì)把尸體排好隊(duì)（必須是兩具以上），伸直尸體前臂與地面平行，然后用細(xì)長的竹竿固定手臂，尸體就形成了一個(gè)架子，不會(huì)翻倒。此時(shí)只要用繩子拉第一具尸體，所有尸體都會(huì)像提線木偶一樣，歪斜著腿一起走起來，但事實(shí)上就是“拖”著走而已。

對于這些解釋，很多研究“趕尸”的專家認(rèn)為，“尸解說”的可能性最大，其次是“背尸”。

▲“趕尸”演出

有人也問，“趕尸”這種行業(yè)為什么只有湘西有，而在外地就沒有聽說呢？大致有如下四個(gè)方面的原因：

首先，其它地方?jīng)]有給趕尸人歇腳的旅店。

其次，夜行的路人不知道聽見鑼聲要避開，如果涌上來看熱鬧的話，可能會(huì)被嚇壞或者會(huì)看破其中的機(jī)巧。

第三，很多鄉(xiāng)村是不準(zhǔn)外來尸體入村的，而湘西的許多村落大路是在村外繞行的，就不存在這個(gè)問題。

第四，外地居民不懂“趕尸”的情況，沒辦法請他們一聽見鑼聲就把狗關(guān)起來，趕尸人和尸體可能會(huì)被狗咬傷咬壞。而在古時(shí)的湘西，就沒有這些障礙。

不過，這種神秘的“趕尸”活動(dòng)，如今已經(jīng)消失得差不多了。可能與以下三方面的因素有關(guān)：

一是民國之后，隨著科技發(fā)展和交通情況的變化，出現(xiàn)了現(xiàn)代公路和汽車，水路也有了汽船，運(yùn)載尸體可由這些交通工具來完成。同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的鄉(xiāng)土觀念也逐漸淡化，尸體大多就地就安葬了。

二是解放后，除了要大力破除迷信活動(dòng)之外，還要防范和阻止利用“趕尸”來掩蓋敵特活動(dòng)和走私等不法行為。因此，對這類活動(dòng)的查處和打擊力度很大。

三是“趕尸”這一行當(dāng)是靠師徒關(guān)系傳遞下來的，隨著業(yè)務(wù)的減少到最后凋敝，便無人再學(xué)，這一行當(dāng)也必然會(huì)斷絕。

這里說句題外話，想做趕尸匠的徒弟也不是那么容易的。必須符合三個(gè)基本條件：膽大、體壯、長得丑。比如無邪君就認(rèn)為，自己尤其不符合第三條。

具備這些基本條件后，還要參加測試，共分成三關(guān)：一是先讓候選者眼望當(dāng)空的太陽，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，來分辨東西南北。若行，就說明候選者夜晚能分清方向。二是要候選者找東西、挑擔(dān)子，看其體力能否承擔(dān)。最后，趕尸匠會(huì)將一片桐樹葉放在深山的墳堆中，黑夜里讓候選人單獨(dú)去取回來，過了此關(guān)，說明有勝任趕尸匠的膽量。

以上三關(guān)都能通過，方可拜師當(dāng)學(xué)徒。

如今，類似“趕尸”的這類神秘活動(dòng)已經(jīng)不復(fù)存在。由于能看到的人不多，一經(jīng)渲染，便產(chǎn)生了放大作用和傳遞效應(yīng)，是真是假便不重要了，重要的是，有了一個(gè)茶余飯后的談資，一個(gè)似乎值得去不斷探究的謎。