天地之心

 一位修者問(wèn)題大德，什么是修道，大德言：吃飯、睡覺(jué)。大德隨順生活，自然吃飯、純粹是吃飯，心不停著于此件事上，也告訴修者不著著于任何事物。而一般人吃飯，總住著于好、壞、味、色、香，火候，不停地區(qū)別，分析判斷，下一頓吃什么，怎么吃得更好，一心在為己設(shè)想。

 看到親友身上有他未看到的塵土，很自然地去替他拍去塵土，因?yàn)槭裁?，心中視同己身，而人們不知除去自身?zhí)著之塵。

 走路摔倒，手上沾到了臟的東西，洗一洗，就心安了，手帕掉到了臟的東西上，洗過(guò)也嘗到臟，干脆扔掉，為什么，有我它的區(qū)別，有了主體和客體，手是主體自身的一部分，無(wú)法仍掉。

 這一切都是因?yàn)橛兄黧w、客體的區(qū)別，我它的區(qū)別，有所對(duì)峙，心什么時(shí)候都圍繞著自我這個(gè)主體設(shè)想、執(zhí)著。心只為自己之心，而非天地萬(wàn)物之心。

 其實(shí)圣人們?cè)缇头磸?fù)提醒我們放心、共心。儒家釋之世界大同，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；道家齊是非、同人我；佛家同體大悲。

 六祖教人放下萬(wàn)緣，澄明其心，無(wú)善、無(wú)惡，正是他的苦心所在，并非世上無(wú)善、無(wú)惡了，而是指修者之心要時(shí)時(shí)遍一切處，不掛一切，無(wú)有對(duì)峙，無(wú)有分別、區(qū)別，只有如此方能顯露真靈、真性、真心，時(shí)時(shí)顯露，便逐漸從有為的顯露，過(guò)渡到無(wú)為的自然顯露，最后無(wú)為而無(wú)不為，方能隨緣起用，渡化眾生。

 其實(shí)話說(shuō)白了，你的心是你自己這個(gè)假主體的心，你這個(gè)心對(duì)你身體的每一部分沒(méi)有愛(ài)憎、取舍、分別念，不管這個(gè)器官是管吃的還是管拉的，而真心、天地心也對(duì)萬(wàn)事、萬(wàn)物沒(méi)有愛(ài)憎、取舍、分別念，不管是善是惡、是美是丑、是潔是臟，正如此，你的心能遍覺(jué)你身每一部分，在你的身很靈，真心能遍處天地萬(wàn)物，因而能遍覺(jué)天地萬(wàn)物，對(duì)天地萬(wàn)物也很靈。

 也只有能無(wú)取舍、無(wú)掛礙，而遍處天地萬(wàn)物，修者才能體悟天地人日月星辰萬(wàn)物原來(lái)是一體的，都是你自性的流露、顯現(xiàn)，原來(lái)天地人萬(wàn)物同體共一心，己心即天地之心。

                                                 2007-2-9 16:08:28