自從人類和狗的遠(yuǎn)祖相遇以來(lái)，一段長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)年的奇妙羈絆就開始了。在中國(guó)，狗不僅在民俗的十二生肖中占據(jù)了牢固的一席，甚至早在先秦就成為代表富足安康的“六畜”（注：馬、牛、羊、雞、犬、豕）之一。在農(nóng)歷戊戌狗年到來(lái)之際，讓我們一起聊一聊大顯身手的中國(guó)神話狗。

在中國(guó)，有關(guān)狗的始祖神話中，最有名的莫過(guò)于盤瓠（音hù讀“戶”）神話了，至今仍以活態(tài)的形式在苗、瑤、畬（音shē讀“佘”）、黎等諸多民族地區(qū)流傳。

據(jù)晉代干寶的《搜神記》記載：高辛氏的王宮里有個(gè)老年婦女，患了耳疾，醫(yī)生在她的耳朵里挑出一只大小如同蠶繭的硬殼蟲。將蟲子放在瓠瓢中，用盤子蓋住，不久，竟變成了一條五色花紋的狗，于是喊它為“盤瓠”。

當(dāng)時(shí)，戎吳部落十分強(qiáng)盛，屢次侵犯邊境。于是，國(guó)王向全國(guó)招募，如果有誰(shuí)能取得戎吳將軍的首級(jí)，賞金并分封城邑，還把自己的小女兒賜給他。

某天，盤瓠銜著一個(gè)人頭到了王宮門外，正是戎吳將軍的首級(jí)，舉眾皆驚，國(guó)王問(wèn)各大臣該怎么辦，他們紛紛表態(tài)，盤瓠是牲畜，不能給它做官娶妻。國(guó)王的小女兒勸說(shuō)父王：盤瓠能為國(guó)家除去禍害，難道是僅憑狗的智慧和力量嗎？當(dāng)然有上天的旨意。稱王的人須看重諾言，違背公開的誓約，會(huì)是國(guó)家的災(zāi)禍?。?guó)王聽了害怕了，便讓小女兒跟從盤瓠。

盤瓠帶著公主登上人跡罕至的南山，他們最后在石洞中安居下來(lái)。國(guó)王悲傷地思念女兒，派人尋覓，但沒有一個(gè)人能找到。三年后，公主生了六男六女。他們?cè)诒P瓠死后結(jié)成夫妻，用樹皮紡織，用草籽染衣料，喜歡穿五色彩衣，裁制的衣服都有尾巴裝飾。

后來(lái)，其母回到王宮，國(guó)王便派出使者去迎接那三對(duì)男女。盤瓠的后代衣著短小，講起話來(lái)言語(yǔ)難懂，蹲在地上吃飯，喜歡山野，厭惡都市。國(guó)王便依順?biāo)麄兊囊庠福n予名山大川，稱他們?yōu)椤靶U夷”。

盤瓠的神話在不同的地域流傳，版本會(huì)有出入，不過(guò)大都以“狗立功娶女子”為基本情節(jié)。比如，在黎族神話傳說(shuō)中，盤瓠變成了為國(guó)王舔舐治好腳疾而獲賞?，幾?、畬族的神話，增加了“狗變成人”的情節(jié)，七七四十九天（各傳說(shuō)時(shí)間不等）扣在缸或者金鐘罩里就可變?yōu)槿松?，但女主總有潘多拉式的好奇心，往往在最后一天忍不住偷看，盤瓠就變成狗頭人身的形象。

為什么苗、瑤、畬、黎等少數(shù)民族以狗作為自己的祖先？這種追溯難有確鑿定論，但盤瓠神話卻已切實(shí)融入這些民族的風(fēng)俗生活之中。

畬族把有關(guān)始祖盤瓠的傳說(shuō)畫在布上，制成約40幅連環(huán)畫式的圖像，稱為“祖圖”，代代相傳，每年定期舉行隆重的祭祀?，幾逯饕?jié)日之一的盤王節(jié)就是紀(jì)念盤瓠，每逢旱災(zāi)，一定要向盤王祈禱，抬著畫像游行田間?，幾宸椨泄奉^帽，男女腰間的腰巾模擬狗尾或是狗的生殖器。苗人也有“制裁皆有尾形”的服飾，湘西地區(qū)的苗族還保存有大量的盤瓠廟、辛女宮的遺跡。

在不少民族的神話中，狗還充當(dāng)了拯救祖先于危難之間，對(duì)人類施恩授惠的恩人。在西藏，狗的地位比較高。西藏流傳著青稞與狗的故事，神派狗去遙遠(yuǎn)的世界尋找種子，狗排除了萬(wàn)難，終于有一天叼著青稞穗子回到了西藏，藏民才開始種植糧食。

在另一個(gè)傳說(shuō)中，當(dāng)人們富足起來(lái)，開始不珍惜糧食大量浪費(fèi)，神靈大怒，將青稞穗子一一削去（傳說(shuō)起初青稞有九個(gè)穗子）懲罰人類，削到最后一個(gè)時(shí)，狗突然大叫：“留下我的一份”。這樣，神才留下了穗子。

不少地區(qū)的民間傳說(shuō)中，狗都是帶來(lái)谷種的大功臣。有的版本中，狗漂洋過(guò)海跑到天上，在谷種上打了個(gè)滾，渾身上下沾滿了谷粒，不過(guò)，回程浮游天河時(shí)，身上的谷粒都被水沖洗掉了，僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子帶回人間，然后才有了水稻。

神話滲入傳統(tǒng)習(xí)俗，白馬藏族每當(dāng)新年正月初一凌晨雞叫頭遍，各家門前點(diǎn)一堆火敬神，祝愿農(nóng)業(yè)豐收，此日先喂狗，以示崇敬。至今人們每年青稞收獲后，第一次磨出的糌粑也要先喂狗。

農(nóng)歷七月初七“嘗新節(jié)”，是仡佬族和苗族、布依族、白族、壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)人們從田中摘取少許將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨舉行家宴，叫作“嘗新”。宴前先將飯菜供天地、祭祖先，再將新米飯喂給狗吃，然后按家中長(zhǎng)幼次序嘗新米飯。

北方滿族也有崇狗的習(xí)俗，不殺狗，不吃狗肉，也不戴狗皮做的帽子套袖等。這一習(xí)俗當(dāng)然和騎射民族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，狗作用很大，不僅可以看家狩獵，冬季還可拉爬犁。

滿族中還流傳著一則“義犬救罕王”的傳說(shuō)。說(shuō)的是滿族的祖先努爾哈赤，有一次被明朝總兵李成梁派兵追趕，逃無(wú)可逃，躲到了一片荒草甸子里。追兵找不著人，就縱火點(diǎn)著了荒草蕩，火勢(shì)蔓延情急之際，努爾哈赤帶著出逃的黃狗跑到水泡里，黃狗沾一身水，在他身上打滾，來(lái)回許多趟，用濕毛去壓周邊的草。努爾哈赤得救了，黃狗卻累死在他身旁。從此，罕王立下規(guī)矩，滿族人不得吃狗肉。

位于遼寧的清帝祖陵清永陵，據(jù)說(shuō)有一處罕見的“尊犬”象征。其四碑亭石券門左右石柱上刻著浮雕“坐龍”，昂首張口似長(zhǎng)吟，前左腿翹起，其爪飛踏瑞云，右前腿爪與地面相接，遠(yuǎn)看如同兩條坐在地上看守大門的狗。

清帝陵寢中游龍、團(tuán)龍、盤龍、升龍、降龍隨處可見，但“坐龍”雕飾，唯永陵所僅見。有學(xué)者對(duì)其解讀為滿人風(fēng)俗中對(duì)狗的尊崇，還有人將“坐龍”理解為，清初的統(tǒng)治者希望龍像忠實(shí)的獵犬一樣永保大清王朝穩(wěn)坐江山。

若論中國(guó)民間最有名的獵犬，大概要屬二郎神的哮天犬了。作為知名度超高的神仙之一，二郎神在唐代就已出現(xiàn)，從獵神逐漸糅合水神的職能。

總的說(shuō)來(lái)，二郎神是幾種民間神的歸并，并歷經(jīng)演變。比如，這位不服管的天帝外甥，曾是劈桃山救母的叛逆主角，而在傳說(shuō)《寶蓮燈》中卻身份對(duì)調(diào)，一變?yōu)榇驂撼料愕膲浩日?。但無(wú)論如何演變，哮天犬始終不離不棄。二郎神最重要的形象特征便是：三只眼、哮天犬和三尖兩刃刀。某些時(shí)候還會(huì)“架鷹牽犬”，帶著一只“撲天鷹”，所謂鷹犬，就是這種標(biāo)準(zhǔn)搭配。

哮天犬除了在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)幾次，在《封神演義》中也客串了幾回。往往都是楊戩（注：依二郎神原型創(chuàng)作的文學(xué)形象）趁敵不備，“暗放”哮天犬，它專撿要害部位下口，兇悍異常。雖然哮天犬大多時(shí)候都是配角，不過(guò)在纏斗時(shí)分，它往往這么冷不防地沖出來(lái)咬一口，對(duì)手幾乎都旋即鳴金收兵、落荒而逃，相比其他的神仙神獸多是坐騎，哮天犬算得上是最得力的“神助攻”了。

哮天犬常被畫成黑狗，它應(yīng)該是白色的?！斗馍裱萘x》中有詩(shī)如此形容：“仙犬修成號(hào)細(xì)腰，形如白象勢(shì)如梟；銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消?！毕烊跁羞€常被叫作“細(xì)犬”，它其實(shí)就是一種中國(guó)特有的細(xì)腰獵犬，距今已有千年的豢養(yǎng)歷史，主要有山東和陜西兩種品系。山東細(xì)犬又分長(zhǎng)毛和短毛兩品類，長(zhǎng)毛叫“幡子”，短毛叫“光板”。細(xì)犬頭小腿長(zhǎng)腰細(xì)，善奔跑，跟靈緹很相似。相比而言，速度爆發(fā)力比靈緹稍差，但耐力、靈活性和協(xié)調(diào)性遠(yuǎn)超后者，銜取欲望、捕獵欲望也較靈緹為高，是一種優(yōu)秀的獵犬。

清代宮廷畫家郎世寧曾畫過(guò)一套《十駿犬》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。十犬諧音“十全”，當(dāng)然切中“十全老人”乾隆帝的歡心。

清朝宮廷的動(dòng)物畫主要特點(diǎn)是寫實(shí)，畫狗畫馬都跟今日照相差不多，名字和進(jìn)獻(xiàn)人的姓名標(biāo)注得一清二楚，說(shuō)明這些狗都是真實(shí)存在過(guò)的。

十條名犬的名字華麗非常，名曰：“霜花鷂”“睒星狼”“金翅獫”“蒼水虬”“墨玉璃”“茹黃豹”“雪爪盧”“驀空鵲”“斑錦彪”和“蒼猊”，除了最后一幅“蒼猊”是藏獒，其余的基本都屬細(xì)犬。

進(jìn)獻(xiàn)的狗是供皇帝圍場(chǎng)打獵時(shí)用的，據(jù)說(shuō)，康熙皇帝當(dāng)年狩獵時(shí)最偏愛一種細(xì)犬，經(jīng)常被當(dāng)作護(hù)衛(wèi)犬來(lái)用，因而此犬得名“康熙細(xì)犬”。

蒲松齡的《聊齋志異》中有一篇《偷桃》比較有名，寫的是小兒順繩爬上天偷蟠桃，但他們多被守護(hù)天庭的天狗所傷，咬得肢體破碎。一時(shí)，頭顱四肢從天上紛紛掉落下來(lái)，讓人驚駭。

神話中守護(hù)南天門的天狗，有的就說(shuō)是二郎神的哮天犬，有的說(shuō)是嫦娥奔月故事中，后羿那條舔了幾口靈藥、隨她一同飛升上天的黑狗。

追溯起來(lái)，天狗這種動(dòng)物最早記載于《山海經(jīng)》中。文中所述的天狗，看上去是一種頭部白色像野貓的動(dòng)物。本是御兇的吉獸，后來(lái)卻變?yōu)榇髢粗住?/font>

伴隨佛典漢譯的過(guò)程，中國(guó)天狗與印度神話逐漸結(jié)合。印度著名的“攪動(dòng)乳?！钡纳裨捴?，天神和惡魔阿修羅共同攪拌乳海，企圖從中得到長(zhǎng)生不老的甘露，其中，惡魔一方一位叫羅喉的檀奴諸子變成天神模樣飲了甘露，在他吞下的那刻，月神與日神揭露了他，提有法寶神輪的世尊砍下了他的頭，甘露已到達(dá)喉嚨，于是，只有他的頭獲得了永生，從此與日月神結(jié)下了仇恨，他的頭要追逐吞食日月。羅喉的形象后來(lái)與印度天狗相混合，直接影響中國(guó)開始出現(xiàn)了“天狗食月”之說(shuō)，漸漸改變了傳統(tǒng)的蟾蜍吞月、赤鳥食日的神話。

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