作者：老老王

讓中華真正擁有五千年文明史的良渚古城（續(xù)）

老老王

在描述良渚古城的動(dòng)工營(yíng)造之前，讓我們先回顧一下良渚先民的生活環(huán)境。

總的來(lái)說(shuō)，近現(xiàn)代中國(guó)人口最稠密、城市最集中，經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的滬寧杭長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，就是良渚文明的發(fā)祥地。這里北有長(zhǎng)江，南有錢(qián)塘江，東臨大海，東、南、北三面臨水，西部有天目山，同樣是一道天然屏障，也是良渚先民的擴(kuò)張界限——在沒(méi)有金屬工具可以輕易砍伐樹(shù)木的時(shí)候，對(duì)于上古的早期農(nóng)民來(lái)說(shuō)，茂密的原始森林幾乎等同于禁地。他們只能依山傍水而居住，在湖濱、河岸、土丘上開(kāi)辟田地。然后，在長(zhǎng)江三角洲的中央，坐落著浩瀚的太湖，對(duì)于良渚先民來(lái)說(shuō)，這個(gè)大湖既是淡水和魚(yú)蝦的來(lái)源，又是最便捷的交通樞紐。

——就像日后的羅馬帝國(guó)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)環(huán)地中海帝國(guó)，嚴(yán)重依賴(lài)地中海的船運(yùn)來(lái)調(diào)配糧食、人力和軍隊(duì)一樣；良渚文明也在很大程度上是一個(gè)環(huán)太湖文明，統(tǒng)治階層嚴(yán)重依賴(lài)太湖和長(zhǎng)江三角洲的內(nèi)河水網(wǎng)，作為天然的“高速公路”，來(lái)調(diào)配運(yùn)輸境內(nèi)的人力物力資源。

而太湖就是這個(gè)上古文明水路交通網(wǎng)的核心樞紐，堪比古埃及的尼羅河。

良渚時(shí)代的太湖，不僅面積更廣大，而且有許多條水道聯(lián)通大海。

在整個(gè)良渚文明的歷史中，困擾先民的問(wèn)題一直都是水太多，而不是水太少。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，考古人員都認(rèn)為良渚文明最北不過(guò)長(zhǎng)江，最南不過(guò)錢(qián)塘江，也就是說(shuō)，之前所說(shuō)的長(zhǎng)江三角洲，就已經(jīng)是良渚文明的全部版圖。

但是，在近年來(lái)的考古工作之中，一系列新的良渚遺跡，在長(zhǎng)江三角洲的南方和北伐陸續(xù)出土，有力地打破了這種舊的觀念——在錢(qián)塘江以南的蕭山、紹興，河姆渡文化的故地余姚，向東一直到寧波的整個(gè)寧紹平原，都有良渚玉器和遺址被發(fā)現(xiàn)。想想也可以理解，既然良渚文明的都城，就坐落在杭州市余杭區(qū)的良渚鎮(zhèn)，那么在漫長(zhǎng)的近千年歲月里，又怎么可能對(duì)同屬于杭州市，僅有一江之隔的蕭山等地不感興趣呢？

事實(shí)上，除了當(dāng)時(shí)再次因?yàn)楹Ｍ硕冻鏊娴膶幗B平原之外，更東方的舟山群島，也同樣找到了良渚文明的遺跡——就像古羅馬興起之后，基本繼承和接收了古希臘文明的勢(shì)力范圍一樣。良渚文明在興起之后，也繼承了河姆渡文化的勢(shì)力范圍。

除了南方的擴(kuò)張之外，在長(zhǎng)江以北，良渚文明也有不少遺存。其中目前已知最北的良渚文明遺址，是江蘇興化的蔣莊遺址。這里位于長(zhǎng)江與淮河之間，差不多達(dá)到了良渚文明的最北方邊境。而且，跟其它地區(qū)在大部分歷史上顯得相對(duì)和平的良渚文明遺址不同，江蘇興化的蔣莊遺址，從誕生到?jīng)]落都一直有著明顯的軍事氛圍，出土了大量的骨質(zhì)、石質(zhì)武器和被殺傷、殺死的人類(lèi)尸骨遺骸，可見(jiàn)這里應(yīng)當(dāng)是良渚文明的邊防要塞。

至此，這個(gè)良渚古國(guó)的核心版圖，已經(jīng)被大致勾勒出來(lái)，即以太湖為核心，以長(zhǎng)江三角洲為腹地，向北推進(jìn)到江淮之間，向南囊括了整個(gè)寧紹平原——這一片地區(qū)，在現(xiàn)代是中國(guó)最繁榮的城市群，而在五千年前，也是中國(guó)最發(fā)達(dá)的文明曙光初現(xiàn)之地。

而在這一片地區(qū)之中，良渚古城所在的余杭區(qū)西部，依然是堪稱(chēng)風(fēng)水寶地。

首先是自然資源豐富，這里是山麓之下的沼澤平原，又有多條山溪和錢(qián)塘江的滋潤(rùn)，用于種水稻是再合適不過(guò)。旁邊就是天目山的余脈，出產(chǎn)玉礦、石材和木材。

良渚古城當(dāng)時(shí)的周邊環(huán)境

其次是有利于軍事防衛(wèi)，余杭區(qū)三面環(huán)山，一面是水，只有一段不大不小的開(kāi)闊水網(wǎng)平原，與北方的長(zhǎng)江三角洲相連，不至于無(wú)路可通。使得面對(duì)北方環(huán)太湖文明圈的良渚古城，就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代面對(duì)東方六國(guó)的秦國(guó)一樣，進(jìn)可攻、退可守，形勢(shì)極為有利。

然后，現(xiàn)代的良渚古城遺址，距離大海（杭州灣）相當(dāng)遙遠(yuǎn)，中間隔著一整個(gè)杭州市區(qū)。可是在五千年前，目前的整個(gè)杭州市區(qū)，基本上都還在海底下，洶涌的海濤可以一直打到余杭區(qū)邊緣的西溪濕地。站在當(dāng)時(shí)的良渚古城，就能看到天邊的海岸線(xiàn)。

良渚文明的碼頭，可以通向長(zhǎng)江、太湖與東海！

——對(duì)于不擅長(zhǎng)航海的大陸民族而言，浩瀚的海洋就是邊疆和天塹。但對(duì)于從誕生伊始就具備海洋文明屬性的良渚先民來(lái)說(shuō)，海洋同樣也是通途。緊鄰著良渚古城的大海，不僅能夠?yàn)橄让裉峁~(yú)和鹽，也是除了內(nèi)河網(wǎng)絡(luò)之外的另一條交通要道。

當(dāng)然，既然良渚先民依山而居，“以山為郭”，那么在氣候遠(yuǎn)比如今更加溫暖濕潤(rùn)的上古洪荒時(shí)代，良渚古城的居住者們，就要時(shí)常承受山洪爆發(fā)的侵?jǐn)_。

因此，良渚先民們從一開(kāi)始就“墩土為臺(tái)”，先是在沼澤地里堆積土方，造出高臺(tái)，然后在高臺(tái)上營(yíng)造宮室——直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在夯土而成的高臺(tái)上修筑宮殿，據(jù)高臨下地俯瞰自己統(tǒng)治的城市和鄉(xiāng)野，依然是諸侯大夫們十分流行的風(fēng)尚。

但是，高臺(tái)上的面積有限，能夠住到里面的只有少數(shù)貴族或巫師。大多數(shù)普通人還是只能在低洼處蓋高腳屋，而城市里儲(chǔ)存糧食、布匹和其它物資的倉(cāng)庫(kù)，同樣也只能蓋在低處的平地上，每逢山洪到來(lái)發(fā)大水的時(shí)候，就必然會(huì)損失慘重。

所以，良渚先民們又開(kāi)始琢磨著想辦法筑壩擋水，從而庇護(hù)全城的所有居民。

早在公元前3100年前后，距今5100年左右，大禹治水的兩千年之前，良渚文明很可能尚未完全統(tǒng)一的時(shí)候，生活在良渚古城的人們，就開(kāi)始在城市以北的山麓間修筑防洪水壩，用以保衛(wèi)山下的神廟、宮殿、玉器作坊和人口聚居地。

距今5000年-4900年左右，良渚古城北面的高壩系統(tǒng)、低壩系統(tǒng)完工，同時(shí)還對(duì)古城的宮殿和祭壇進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，又開(kāi)挖了幾條人工運(yùn)河，用于向都城運(yùn)輸天目山上的石料、玉礦和木材，以及北方環(huán)太湖流域各部落繳納的糧食貢賦——新石器時(shí)代的運(yùn)河，按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)幾乎就是稻田里的小水溝，只要能劃獨(dú)木舟和竹筏就夠了。

良渚古城的運(yùn)輸和供水系統(tǒng)

良渚的骨尺和骨針

距今4800年前左右，良渚古城興建了城墻。再接下來(lái)，距今4700年前到4600年前，隨著聚居人口的增加，良渚古城又興建了規(guī)模更加宏大的外郭城。

按照考古學(xué)家推測(cè)，在這一時(shí)期，良渚古城的人口約為兩萬(wàn)到四萬(wàn)——之所以會(huì)有這么大的估算差異，是因?yàn)楹芏喈?dāng)?shù)氐南让癫⒉痪幼≡诔莾?nèi)，而是分散在四周的村莊和衛(wèi)星城。比如良渚古城的陶器作坊，就位于古城之外的港口旁邊。這些地方的人究竟算不算良渚古城的市民，就是一個(gè)公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的糾結(jié)問(wèn)題了。

（由于古代工商業(yè)不夠發(fā)達(dá)，很多“市民”也靠農(nóng)業(yè)為生。比如古希臘的雅典城邦，就有三分之二的公民平時(shí)常住在城外，只有遇到慶典和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才會(huì)進(jìn)城。）

總之，不管良渚古城的人口應(yīng)該算是兩萬(wàn)還是四萬(wàn)，在當(dāng)時(shí)的世界上，都已經(jīng)是最頂級(jí)的大城市。同一時(shí)期的古埃及首都孟菲斯城，差不多也就是這樣的人口規(guī)模而已。放在同一時(shí)期的東亞范圍內(nèi)，更是首屈一指，無(wú)出其右者。

然而，遠(yuǎn)古的良渚先民沒(méi)有機(jī)械，更沒(méi)有開(kāi)山的炸藥和雷管，甚至連金屬工具都沒(méi)有，想要單純依靠石器和骨器，來(lái)興修這么龐大的工程，實(shí)在是一件堪比復(fù)活節(jié)島土著人建造巨石雕像的艱難任務(wù)。為此，良渚先民不得不絞盡腦汁，充分發(fā)揮了自己的聰明才智。

為了獲取石材，他們先是放火燒山，再用此地的“特產(chǎn)”——四周澤國(guó)里的水，突然潑到滾燙的山體上，于是山體表層崩坍，出現(xiàn)碎石。良渚人再?gòu)闹刑暨x出大小均勻適中的石塊，用小船和竹筏載到城墻工地。同時(shí)運(yùn)來(lái)的，還有采伐于天目山的巨木。

石材和木料的問(wèn)題解決了，但人力的問(wèn)題依然很麻煩。雖然良渚古城有兩萬(wàn)到四萬(wàn)人口，但想要興建如此規(guī)模的城邑，還是顯得不太充足。于是，良渚古國(guó)的統(tǒng)治者，從整個(gè)長(zhǎng)江三角洲征發(fā)壯丁，組成龐大的工作隊(duì)，日復(fù)一日，年復(fù)一年地在工地上揮灑汗水。

可以想象得出，那時(shí)候的良渚古城工地，肯定就像尼羅河畔的金字塔工地一樣熱鬧。

既然聚集了這么多的壯丁，每日勞作不休，就得想辦法讓他們吃上飽飯，否則必然會(huì)鬧出大亂子。幸好，到了良渚文明的時(shí)代，水稻種植技術(shù)在江南已經(jīng)非常成熟了。良渚先民不但已經(jīng)使用犁來(lái)耕地，還懂得了讓牛來(lái)拉犁。并且已經(jīng)能夠分別種植粳米和秈米。

除此之外，每天流那么多的汗，肯定還得補(bǔ)充鹽分。雖然良渚先民還不會(huì)建設(shè)鹽場(chǎng)曬鹽，但至少已經(jīng)懂得了“煮海為鹽”，憑著古代地廣人稀、柴草充足，生產(chǎn)的海鹽也夠吃了。

由于當(dāng)時(shí)粟米的種植還沒(méi)從中原傳來(lái)，小麥的種植技術(shù)更是遠(yuǎn)在西亞和北非，所以良渚人統(tǒng)統(tǒng)都是吃大米飯的，雖然有些單調(diào)，但熱量絕對(duì)充足。

良渚遺址中發(fā)掘出來(lái)的碳化稻米堆積如山

另外，良渚人的副食也不錯(cuò)，他們經(jīng)常吃魚(yú)，還吃螺絲、吃螃蟹、吃鮮美的蚌和貝，蔬菜則以葫蘆和海帶為主，然后還有甜瓜、酸棗、桃子作為餐后水果，核桃、菱角和藕作為點(diǎn)心，最后還喝稻米釀造的米酒。雖然酒菜品種不怎么豐富，但總的來(lái)說(shuō)都很符合中國(guó)人的口味：畢竟是中國(guó)人的老祖宗嘛！

良渚文明的蔬菜不多，主要是上面這兩種，再來(lái)一葫蘆米酒潤(rùn)潤(rùn)喉吧！ 

然后，光是讓勞工們吃飽飯，還是不夠的，為了調(diào)動(dòng)他們的積極性，還得給一些“先進(jìn)分子”頒發(fā)獎(jiǎng)品。對(duì)于那些立下大功的人，自然是賞賜玉器，作為權(quán)力和地位的象征。那么功勞不夠的人又該怎么辦呢？就給點(diǎn)兒未來(lái)的杭州特產(chǎn)——絲綢、漆器和茶葉好了！

——在良渚文明的時(shí)代，江南已經(jīng)有了中國(guó)最古老的絲綢和漆器，以及最早的人工種植茶樹(shù)。由此可見(jiàn)，構(gòu)成未來(lái)江南特色的一系列文化要素，除了瓷器之外，剩下的米飯、玉石、飲茶、絲綢、熏香等等，早在五千年前的良渚時(shí)代，就都已經(jīng)有了雛形！

良渚文明出土的絲絹殘片

鑲嵌了小塊玉石的良渚漆器

就這樣，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的施工，良渚古城終于逐漸成型了。但是，如果讓日后的中原人過(guò)來(lái)看看，絕對(duì)會(huì)看得目瞪口呆：這是個(gè)什么城?。烤艂€(gè)城門(mén)里面，居然有八個(gè)水門(mén)！城外是一圈護(hù)城河倒也罷了，城里怎么也還到處都是水？??！這街道和大路在哪里？??！

——沒(méi)辦法，良渚古城就是這么一座與中原風(fēng)格截然不同，水得不能再水的“水城”！

西方人想象中的古城應(yīng)該是這樣

但良渚古城卻是這樣的

之所以把城市修得這么水，是因?yàn)榱间竟湃藳](méi)有驢子和馬匹，缺乏輪式交通（只有慢悠悠的牛車(chē)），也沒(méi)有修建過(guò)大規(guī)模的道路系統(tǒng)，出門(mén)旅行基本全靠坐船——在那個(gè)地廣人稀、野獸出沒(méi)的時(shí)代，想要修筑一條道路實(shí)在是個(gè)大工程。而且，當(dāng)時(shí)江浙地區(qū)的氣候，遠(yuǎn)比如今更加炎熱多雨，總體來(lái)說(shuō)大概跟現(xiàn)在的越南差不多，一下暴雨，什么道路橋梁都能沖走。

在二十世紀(jì)六七十年代的越戰(zhàn)時(shí)期，北越軍隊(duì)為了維護(hù)“胡志明小道”這條交通大動(dòng)脈的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，可謂是吃足了苦頭，但每逢雨季到來(lái)，還是只能停運(yùn)。以越戰(zhàn)時(shí)期的技術(shù)條件尚且如此，在良渚文明的時(shí)代，想要在長(zhǎng)江三角洲維護(hù)一個(gè)道路網(wǎng)，就更是難上加難了。

與其如此吃力不討好，還不如直接利用現(xiàn)成的內(nèi)河水網(wǎng)，以船代車(chē)呢！

紹興鑒湖的魯鎮(zhèn)，良渚古城以及很多日后的江南城鎮(zhèn)，都是這樣到處是河流，仿佛東方威尼斯一般的布局。

同理，既然城外的河道代替了大路，船只代替了車(chē)馬，所有人都在水邊居住，那么在良渚古城內(nèi)部，同樣也要用人工運(yùn)河來(lái)代替街道，就像西方的威尼斯，以及未來(lái)的紹興一樣。那些挖運(yùn)河挖出來(lái)的土方，正好就地用于堆筑高臺(tái)，堪稱(chēng)是一舉兩得。

江南水鄉(xiāng)，自古就是以河為路，以船代車(chē)。

事實(shí)上，一直到清末民國(guó)甚至建國(guó)前期，各式各樣的小船，始終都是江南百姓的主要交通手段。在魯迅的筆下，就對(duì)此有著諸多描寫(xiě)。而我黨當(dāng)初也是在一條小船上誕生的。

不管良渚古城被修建得多么水，但在當(dāng)時(shí)的東亞大地，都稱(chēng)得上是前所未有的奇觀。雖然《文明》游戲的玩家喜歡吐槽“奇觀誤國(guó)”，但奇觀也確實(shí)能夠有效提振凝聚力和民心。

甭管再怎么吐槽奇觀誤國(guó)，《文明》玩家該造奇觀的時(shí)候還是得造。

于是，在偉大都城的震懾和激勵(lì)之下，良渚先民開(kāi)始了開(kāi)疆拓土，首先就是北伐中原。

史詩(shī)般的上古洪荒之戰(zhàn)

在良渚文明興起的同時(shí)，山東那一帶是神農(nóng)氏，或者說(shuō)炎帝部落的地盤(pán)，到了良渚古國(guó)的鼎盛時(shí)期，神農(nóng)氏的勢(shì)力已經(jīng)向南延伸到了徐州、淮河一線(xiàn)。在大約五千年前渡江北上的良渚先民，跟神農(nóng)氏的人打了好幾場(chǎng)血戰(zhàn)，總體上就跟日后的曹魏東吳爭(zhēng)奪淮南一樣，基本算是打了個(gè)平手，雖然良渚先民在淮南占領(lǐng)了一片土地，但始終沒(méi)法向北推過(guò)淮河。

之所以會(huì)打成這副僵局，一方面是因?yàn)殡p方在武器裝備上都是石器和骨器，并無(wú)本質(zhì)差異，而神農(nóng)氏的實(shí)力并不弱，良渚先民又是渡江異地作戰(zhàn)，難以發(fā)揮出百分之百的戰(zhàn)斗力。

另一方面，則是良渚先民對(duì)于北方土地的興趣漸漸消退——在如今，即使是東北三省都能種植水稻，但在良渚時(shí)代，水稻依然只是一種適應(yīng)濕熱氣候的農(nóng)作物。未來(lái)的耐寒品種水稻，當(dāng)時(shí)尚未被培育出來(lái)，到了淮河以北，水稻就很難種植了，而這卻是良渚先民祖祖輩輩的唯一習(xí)慣了的糧食作物，如果硬是要他們?nèi)コ詣e的莊稼，會(huì)讓他們覺(jué)得很難受。

因此，正如在未來(lái)的中國(guó)歷代封建王朝眼中，凡是不能種莊稼的土地，都沒(méi)多少價(jià)值一樣。在五千年前的良渚先民眼中，則是但凡沒(méi)法種水稻的土地，都沒(méi)什么價(jià)值。

既然北方的敵人很強(qiáng)大，不好打，那里的土地又不適合種植水稻，良渚古人自然也覺(jué)得興趣缺缺。覺(jué)得與其付出巨大的犧牲入侵過(guò)去，結(jié)果卻要改吃粟米，那還不如甭打算了。

然后，下一個(gè)擴(kuò)張方向是溯流西征，溯長(zhǎng)江而上，進(jìn)攻皖南、江西等上游地區(qū)。在這個(gè)作戰(zhàn)方向上，良渚先民發(fā)動(dòng)過(guò)若干次水陸并進(jìn)的遠(yuǎn)征。證據(jù)就是在長(zhǎng)江中游同一時(shí)期的各個(gè)人類(lèi)文化遺址，乃至于遠(yuǎn)在四川的三星堆遺跡，都有零星的良渚玉琮被發(fā)掘出土——最初曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為，這些良渚玉琮，有可能是被商人販運(yùn)過(guò)去的。但后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)，在良渚文明的社會(huì)秩序之中，玉琮的地位大致上類(lèi)似于后來(lái)中國(guó)封建王朝的官印，是權(quán)力和威望的象征，并非一般的商品：從古至今，哪有把官印賣(mài)到外國(guó)去的道理？

從江西、湖南到四川三星堆，甚至還有北方的山西，到處都有良渚玉琮出土。

那么，長(zhǎng)江中上游各個(gè)古人類(lèi)聚居地遺址內(nèi)的良渚玉琮，又是怎么來(lái)的呢？

在這里，有兩個(gè)比較合理的推斷，第一個(gè)推斷，就是良渚文明向上游派遣的遠(yuǎn)征軍，被當(dāng)?shù)氐脑∶駬魯灉纾h(yuǎn)征軍首領(lǐng)擁有的玉琮，自然也成了當(dāng)?shù)厝说膽?zhàn)利品。第二個(gè)推斷，就是良渚文明的遠(yuǎn)征軍在上游取得了一定戰(zhàn)果，但始終無(wú)法徹底得勝，最后只好互相講和，結(jié)果是當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)在形式上臣服于良渚古國(guó)，或許還會(huì)送一些貢品，良渚古國(guó)的統(tǒng)治者則承認(rèn)他們的地位，賜封一些玉琮等禮器，表示接受臣服云云。

——參考之后中國(guó)各個(gè)封建王朝對(duì)待外藩的做法，基本上就是這樣的套路。比如東漢時(shí)期賜給日本的“漢委（倭）奴國(guó)王”金印，歷朝歷代給西南土司頒發(fā)的官印，還有明清時(shí)期對(duì)朝鮮國(guó)王的冊(cè)封等等。考慮到良渚玉琮的發(fā)現(xiàn)地，向西最遠(yuǎn)可達(dá)四川三星堆。而良渚文明的遠(yuǎn)征軍，怎么看都沒(méi)辦法一路打到四川去，因此后一種推斷正確的可能性明顯更大。

番邦使者向中原皇帝朝貢的場(chǎng)面

在這里，我們可以想象出這樣一副場(chǎng)面：長(zhǎng)江中上游的各個(gè)方國(guó)部落，派人向良渚古國(guó)喊一聲老大，再送一點(diǎn)土特產(chǎn)充當(dāng)貢品。而良渚古國(guó)的統(tǒng)治者，則滿(mǎn)足于“萬(wàn)邦來(lái)朝”、“遠(yuǎn)人來(lái)服”的盛事，沉浸于泱泱大國(guó)的榮耀，向他們回贈(zèng)若干珍貴的絲綢和玉石禮器。

為了爭(zhēng)奪良渚古國(guó)的回賜，說(shuō)不定還會(huì)有不法商販冒充朝貢使者——就像明清時(shí)期有許多海商為了騙取皇帝的豐厚賞賜，不惜冒充使節(jié)偽造國(guó)書(shū)來(lái)北京朝貢一樣。

總之，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江中上游的西征，良渚古國(guó)在名義上獲得了一大幫小弟，理論上大幅度擴(kuò)張了版圖，但實(shí)際利益少得可憐。這里面的水分，絕對(duì)比良渚古城內(nèi)外的水還要多。

不過(guò)，依靠一次次慷慨賞賜玉器的不斷收買(mǎi)，到了良渚文明的晚期，盤(pán)踞長(zhǎng)江中游的“九黎”部族，總算是基本成為了良渚古國(guó)的軍事盟友，在歷史上多少發(fā)揮了一些作用。

向北和向西的擴(kuò)張之路都打不通，那么向南擴(kuò)張呢？

一開(kāi)始的時(shí)候，向南擴(kuò)張還是行得通的。因?yàn)楹贾轂衬习吨匦侣冻龊Ｃ娴膶幗B平原，本來(lái)就是河姆渡先民的故鄉(xiāng)，以及水稻種植的發(fā)源地。因此良渚先民很快就征服了這里。

如果說(shuō)，江北淮南之地相當(dāng)于是良渚文明的“幽燕”和“遼東”，環(huán)太湖流域相當(dāng)于是良渚文明的“中原”，良渚古城所在的余杭，相當(dāng)于是良渚文明的“關(guān)中”。那么錢(qián)塘江以南的寧紹平原，就相當(dāng)于是良渚文明的“巴蜀”了。

從紹興往南，就是山連著山了

但是，從寧紹平原再往南走，就又是“此路不通”了——就像漢唐時(shí)期對(duì)西南的擴(kuò)張，不得不止步于青藏高原和云貴高原的層層群山一樣。面對(duì)著層巒疊嶂的浙東、浙南山區(qū)，還有茂密潮濕的莽莽叢林，手里只有石斧和石矛的良渚先民，也不得不望而卻步。

由此看來(lái)，挺進(jìn)北方、西方和南方的擴(kuò)張行動(dòng)，看上去都不太順利。但沐浴在文明曙光之下的良渚先民，卻依然不屈不撓，并且轉(zhuǎn)而把目光投向了東方的蔚藍(lán)大海。

一場(chǎng)艱苦卓絕、蕩氣回腸的史前大航海運(yùn)動(dòng)，就此在五千年前轟然啟動(dòng)！