大美女傳奇＞＞＞湘妃（娥皇女英） 湘妃，名曰娥皇、女英，本帝堯之二女，舜之二妃。相傳二妃沒(méi)于 湘水 ，遂為 湘水 之神。 湘妃，亦稱湘君、湘夫人，此外湘妃還有二女、帝子、帝女、二妃、有虞二妃等多種稱法。二女、帝子、帝女，是相對(duì)于帝堯而言，娥皇、女英為其二女；二妃、有虞二妃，是相對(duì)于帝舜而言，娥皇、女英為其二妃；湘妃、湘君、湘夫人，是二女死后為湘水之神，后人對(duì)她們的稱呼。 《尚書(shū)·堯典》是周朝的典籍，在提到湘妃二人時(shí)，陳述了她們與帝舜的關(guān)系：“帝曰：‘我其試哉！女于時(shí)，觀闕刑于二女?！褰刀趮倹I，嬪于虞?！?/div> 《尚書(shū)·堯典》載：“帝曰：‘咨！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？’”孔安國(guó)解釋曰：“堯年十六，以唐侯升為天子，在位七十載，時(shí)八十六，老將求代也?！?/div>
又《堯典》師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜?！钡墼唬骸坝?，予聞。如何？”岳曰：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂不格奸?！钡墼唬骸拔移湓囋铡?，“女于時(shí)，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞”。 帝堯年八十六，老將求代，四岳極力舉薦虞舜，稱雖其父母、弟弟對(duì)他都不好，但他卻極孝順父母，友善弟弟，從不觸犯違背，于是帝堯決定把虞舜作為巽位的對(duì)象，并將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，一則為考察他，二則為幫助他。 《尚書(shū)·舜典》載：“虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協(xié)于帝。浚咨文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位?！庇菟吹堑畚?，攝天子事之前，娥皇、女英二帝女僅作為普通人家的妻子，在夫家盡心侍奉公婆。而“舜父頑母嚚，弟曰象，敖游于嫚”，“母憎舜而愛(ài)象”。 《尚書(shū)》原稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為古代經(jīng)典“五經(jīng)”之一，漢代改稱《尚書(shū)》，意為上古之書(shū)，這是我國(guó)第一部上古史書(shū)，也是我國(guó)歷史上最古老的一部歷史文獻(xiàn)，它保存了虞夏商周時(shí)期的一些重要史料。有關(guān)湘妃故事明確的史料文字記載，最早的應(yīng)見(jiàn)于《尚書(shū)》。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便以文學(xué)的意象將湘妃由歷史帶入文學(xué)的是屈原的《湘君》、《湘夫人》，由此便形成了以湘妃意象為核心的文學(xué)專題，此文學(xué)專題的生活背景就是二妃與帝舜之間所發(fā)生的凄婉的愛(ài)情故事。 自屈原《湘君》、《湘夫人》以來(lái)，她們一直是文人們筆下寄托情感的理想對(duì)象，在我國(guó)很多的古典文獻(xiàn)中，如記錄上古之事的《尚書(shū)》，先秦史籍《山海經(jīng)》，儒家著作《孟子》等，都有對(duì)其故事的直接記錄。  歷史上是否有湘妃（湘夫人）？無(wú)法考證，亦多有爭(zhēng)論。流傳最廣的說(shuō)法是：湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬在九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅、湘，夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)（見(jiàn)《述異記》）。后世的湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說(shuō)，均源于此。（又說(shuō)湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英）  大凡流傳甚廣的傳說(shuō)，都當(dāng)有其歷史根據(jù)。娥皇、女英應(yīng)該說(shuō)是歷史人物，但因其流傳數(shù)千年，便更是一位神話傳說(shuō)人物。在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中，她們被神話了。 漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英 ”。 她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛(ài)妃，她們?cè)?jīng)幫助大舜機(jī)智地?cái)[脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵(lì)舜以德報(bào)怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊(cè)，受到民眾的廣泛稱頌。 漢代劉向的《列女傳·母儀傳·有虞二妃》原文：“有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃?！痹诖似╉炛?，劉向稱其為“元始二妃”，最先提出了二妃以帝舜妻子的身份成為了為妻的典范。  大舜登基之后，與兩位心愛(ài)的妃子泛舟海上，度過(guò)了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過(guò)的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標(biāo)，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。但這項(xiàng)發(fā)明卻不能預(yù)測(cè)突如其來(lái)的噩耗。 舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說(shuō)，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴?，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美 麗的斑紋，世人稱之為“班竹”。她們?cè)诎ОУ乜奁艘魂嚭螅尤伙w身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死。  北魏時(shí)期《水經(jīng)注·湘水》對(duì)她們的死因，則另有說(shuō)法：舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死。但《水經(jīng)注》的文字過(guò)于簡(jiǎn)略，使我們完全不得要領(lǐng)。 娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統(tǒng)稱“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對(duì)“湘君”和“湘夫人”，并把被稱為“湘君”的娥皇誤認(rèn)作男人。歷史文本在漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)述過(guò)程中發(fā)生了嚴(yán)重失真。  上古典籍《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們?cè)谙娼饔蚝投赐ズ道锱d風(fēng)作浪的過(guò)程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時(shí)常會(huì)出現(xiàn)古怪的神仙，長(zhǎng)相很像人類(lèi)，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的。這使她們的氣勢(shì)變得更加囂張。這種氛圍長(zhǎng)期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動(dòng)蕩的氣息。 《山海經(jīng)·中山經(jīng)》原文：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇?！?/span>  西漢《史紀(jì)·帝王世紀(jì)》載：“帝舜有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重華，字都君，有圣德?！?/span> 《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。”但是舜卻能很好的處理這其中的矛盾，盡心孝順瞽叟，順從母弟，恭謹(jǐn)禮讓，沒(méi)有異心。不但舜本身克孝如此，二帝女亦是如此?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜能整齊二女以義理，下二女之心于媯汭，使行婦道于虞氏也”，“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道?！?/span> 《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》載:“（舜）南征三苗，遂死蒼梧?！备哒T注：“三苗之國(guó)在彭蠡，舜時(shí)不服，故往征之，舜陟方乃死。時(shí)舜死蒼梧，葬于九疑山?！比螘P《述異記》載：“舜南巡不返，葬于蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英追之不及，相與痛哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然?！?/span>  《列女傳·母儀傳》載：“二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道?！背㈨樄€外，二妃還十分聰穎，生活中處處協(xié)助丈夫，使之不受家人的戕害，充分體現(xiàn)了劉向筆下的“元始二妃”形象。 瞽叟與象謀殺舜，使涂廩，舜歸告二女，二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚?gòu)[，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。 從《列女傳》中這段精彩的記敘來(lái)看，二妃不僅聰穎，還很勇敢，臨危不懼地為丈夫出謀劃策，因而《列女傳》的頌贊其二人道：“元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。”  《禮記·檀弓》載：“舜葬于蒼梧之野，蓋二妃未之從也?！彼茨涎舱魅缰畷r(shí)，二妃并沒(méi)有同行，可能終因放心不下，后便追隨而來(lái)，在二人到達(dá)零陵九疑山的時(shí)候，傳來(lái)了舜亡之訊，二妃相與痛哭，在九疑山上相攜尋夫，“淚下沾竹，竹上文為之斑斑然”。舜既已歿，二妃頓覺(jué)心靈無(wú)所寄托。 屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》篇可能寫(xiě)的就是二妃此時(shí)的心境。二妃回道，途經(jīng)湘江，面對(duì)裊裊之秋風(fēng)，下落之木葉，眇眇愁予的二人終還是捐身寒水，隨舜而去了。二妃死后化為了湘水之神，后人尊之為“湘妃”，從此也就有了那淚灑成紋之斑竹的美麗傳說(shuō)的由來(lái)。 |
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來(lái)自： 安東老王 > 《大美女論（原創(chuàng)編錄）》
