濟(jì)南被稱為“泉城”，大大小小有七十二名泉，排名第一的是市區(qū)中心的趵突泉。根據(jù)河南安陽出土的甲骨文考證，趵突泉有文字記載的歷史可上溯至商代，長達(dá)三千五百多年。趵突泉是古濼水之源，古時稱“濼”，宋代曾鞏為其定名為“趵突泉”。所謂“趵突”，即跳躍奔突之意，反映了趵突泉三窟迸發(fā)噴涌不息的特點(diǎn)。

北魏酈道元《水經(jīng)注》載“泉源上奮水涌若輪，突出雪濤數(shù)尺，聲如隱雷”；金代詩人元好問描繪為“且向波間看玉塔”；元代著名畫家、詩人趙孟頫比之為“平地涌出白玉壺”；清代詩人何紹基喻之為“萬斛珠璣盡倒飛”；清朝劉鶚《老殘游記》載“三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二三尺高”；《歷城縣志》的詳盡描繪為“平地泉源觱沸三窟突起雪濤數(shù)尺，聲如隱雷，冬夏如一”；著名文學(xué)家蒲松齡則認(rèn)為趵突泉是“海內(nèi)之名泉第一，齊門之勝地?zé)o雙”；其“天下第一泉”的名號并非自詡，而是乾隆皇帝御封的?！　?/p>

趵突泉位于一九五六年建的公園內(nèi)，除了這個天下第一的名泉，還有其他名勝古跡，統(tǒng)一在兼有南北特點(diǎn)的山水園林公園之中。進(jìn)入公園，首先看到的是漱玉泉，以漢白玉欄桿圍起了長方形的泉池，水中還游動著一群錦鯉，增加了此泉的靈動。

泉水自南面的溢水口汩汩流出，注入螺絲泉池中，池邊豎著光緒年間福州七十八歲龔姓老人所書“鳶飛魚躍”石刻，取自朱熹的“鳶飛月窟地，魚躍海中天”。

宋代著名女詞人李清照的故鄉(xiāng)就是濟(jì)南歷下，據(jù)傳就在漱玉泉旁邊，后人為其整理的作品集《漱玉集》就此泉命名，如今在漱玉泉另一側(cè)建有李清照紀(jì)念館。

這位“千古第一才女”是婉約詞派的代表，前期作品充滿著女性的細(xì)膩感情，后期作品以傷懷風(fēng)格為主；人們最熟知的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是李清照某詩的上闋，并非其文學(xué)作品的代表，但此句所表現(xiàn)出的壓倒須眉的氣魄，的確令人佩服，想來也是此句最廣為流傳的原因。

趵突泉是公園內(nèi)的主景，泉池東西長約三十米、南北寬約二十米，泉的四周有大塊砌石，環(huán)以扶欄，可憑欄俯視池內(nèi)三泉噴涌的奇景。

清冽的泉水分三股涌出，在水面行成三個不斷噴涌的大水泡，現(xiàn)場看上去并不洶涌，也稱不上壯觀，但這卻是在天下泉水中獨(dú)一無二的。

濟(jì)南位于山區(qū)和平原的交界地帶，其山區(qū)是石灰?guī)r組成，其質(zhì)地比較純，以約三十度的斜度由南向北傾斜；石灰?guī)r本身有空隙和裂縫，地下水就順著石灰?guī)r層的傾斜，大量地流向濟(jì)南。濟(jì)南的平原部分的泥土之下是巖漿巖，其結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊密，地下水流到這里后碰到巖漿巖的阻擋就流不過去了，于是被攔阻的大量地下水憑著強(qiáng)大的壓力，從地下的裂隙中涌上地面，就形成了諸多著名的泉水

趵突泉就是其中最著名的，其周圍還散布著金線泉、漱玉泉、洗缽泉、柳絮泉、皇華泉、杜康泉、白龍泉等三十多個名泉，構(gòu)成了趵突泉泉群。

以前趵突泉陷入季節(jié)性停噴的是常有的事情，在采取加大地下水的保護(hù)和放水保泉等措施后，趵突泉近十年基本上恢復(fù)了四季泉水不斷的景象。

在趵突泉西側(cè)有座觀瀾亭，原為北宋熙寧年間史學(xué)家劉詔（官至寺丞）庭院內(nèi)的建筑物，名“檻泉亭”；明天順五年（1641），泉旁重新建亭并名“觀瀾”，取《孟子》之“觀水有術(shù)，必觀其瀾”之意。

亭南水中的石碑刻“趵突泉”，為嘉靖年間都察院右副都御使胡纘宗手跡；亭北石碑撰“第一泉”，是清朝同治年間歷城王鐘霖所題。二碑大小相當(dāng)，刻字都以墨綠著色。

泉池東南角有塊石碑，為康熙和乾隆祖孫兩位皇帝的“雙御碑”。康熙帝曾三到趵突泉，第一次留下的御筆“激湍”二字刻在御碑的正面；乾隆帝下江南時沿途飲用的是從京城帶來的玉泉水，到濟(jì)南品嘗了趵突泉水后，就改帶趵突泉水，并第二次駕臨趵突泉之時，詠詩《再題趵突泉作》，御筆詩文被刻在御碑背面，祖孫“雙御碑”遂成一段佳話。趵突泉池邊的御碑為后世的仿品，真品現(xiàn)存于趵突泉北的“濼源堂”庭院內(nèi)，外觀看上去有破碎后重拼的痕跡，不知是不是文革的后果。

濼源堂本是宋代建筑，現(xiàn)存為清代重建的，最早為娥姜祠或稱娥英祠。這組三進(jìn)的建筑群原是古代娥姜祠的舊址，原來奉祀的是堯的兩個女兒娥皇和女英，后來都成了舜的妻子。祠內(nèi)已經(jīng)恢復(fù)奉祀娥皇、女英，正中她們的塑像面容姣好、儀態(tài)端莊，上方懸掛“孝友齊家”牌匾，兩旁立柱上有幅對聯(lián)曰“二妃同德世運(yùn)通泰，三泉齊匯天下奇觀”。

《史記》中二女的記載不多，在記載帝堯的部分有“于是堯妻之（指舜）二女，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭，如婦禮”；在有關(guān)帝舜的段落有“堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道”的字樣；而在舜的父親瞽叟與同父異母弟弟象屢次欲置舜于死地而以為得手并分舜的財(cái)產(chǎn)時，又曰“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母”。 

娥英祠的兩側(cè)還擺放著四尊塑像，東側(cè)為舜的父親瞽叟和繼母壬女，西側(cè)則是舜同父異母的弟弟象和妹妹名敤手，知道敤手的人很少，她是中國有文字記載的最早畫家，被尊稱為“畫祖”。

祠內(nèi)壁畫則是引用《史記》、《水經(jīng)注》、《楚辭》、《山海經(jīng)》等對舜與其家人的記載而作，傳說娥皇和女英在帝舜“崩于蒼梧之野”后，雙雙蹈水殉情而死，成為一段凄美的佳話。娥英祠北側(cè)還有座三圣殿，奉上古堯、舜、禹三帝，殿內(nèi)東西兩側(cè)的四個人物塑像是堯的四大臣僚，史書上稱為“四岳”，《史記》有載類似治水、繼任者之類的大事，帝堯都與四岳商議。

 
關(guān)于舜的出身，《史記》中有交代，他是皇帝之孫顓頊的七世孫，有“舜冀州之人也”、“舜耕歷山”的記載。在中國有二十余座名為“歷山”的地方，而且多聲稱是舜耕作過的，濟(jì)南也以此自詡。

不過在口罩看來，濟(jì)南地界屬于上古青州的可能性更大些，舜乃冀州之人，千里迢迢遷移到青州耕種似乎不太現(xiàn)實(shí)。到濟(jì)南游覽趵突泉、千佛山、大明湖等，大可不必拘泥帝舜是否在此起家，也希望當(dāng)?shù)夭灰獱繌?qiáng)附會地硬往臉上貼金為好，都好幾千年的事兒了，誰能說得清楚呢？