溫州方言的獨(dú)特性也是它的趣味性，筆者平時(shí)留意，發(fā)現(xiàn)至少有兩大特點(diǎn)。

        比如“這座和尚寮有三退”，和尙寮是佛殿的俗稱，溫州人喜歡這樣稱之。此話是指佛殿的建筑結(jié)構(gòu)，按國(guó)語(yǔ)而言，指具有三進(jìn)的規(guī)模，但溫州方言以退為進(jìn)，稱之“三退”。進(jìn)與退，互為反義，恐怕溫州話獨(dú)創(chuàng)。

　　比如“他不近就回溫州的”，不近，就是久或遠(yuǎn)。但溫州方言“不近”表示快與近，從時(shí)間來(lái)說(shuō)，他很快就回溫州了；從距離而言，離溫州很近了。若以國(guó)語(yǔ)來(lái)理解，風(fēng)馬牛不相及。

　　比如“飯要一餐一餐撥底”，這是說(shuō)飯要一口一口吃進(jìn)肚子。方言“撥底”與國(guó)語(yǔ)“吃進(jìn)肚子”同義，問(wèn)題是“餐”與“口”是兩個(gè)不同的數(shù)量概念。餐可以說(shuō)包括了許多口，不可能只一口，因此溫州方言與國(guó)語(yǔ)在這一句話上構(gòu)成了大與小、多與少的互為反義。

　　比如“那個(gè)光眼人推拿技術(shù)有一套”，盲人似乎有推拿的天賦，難怪大街上經(jīng)?？吹酵颇谜吒视诒砻髯约菏敲と?，但溫州人不稱瞎子，往往以“光眼人”取而代之，瞎子與光眼人互為反義，這里應(yīng)該還有一個(gè)避諱的因素，叫人家瞎子犯忌，稱之光眼人就沒有傷損殘疾者自尊之嫌。

　　比如“這個(gè)人不怎么樣”，按照國(guó)語(yǔ)的說(shuō)法，這個(gè)人素質(zhì)差，讓人討厭，只好搖頭示意懶得提他。但用溫州方言來(lái)說(shuō)就不一樣了，起碼講，這個(gè)人比上不足，比下有余，是不容貶低的。由此可見，同一句話以方言與國(guó)語(yǔ)來(lái)詮釋反映了兩種完全不同的評(píng)價(jià)。本地學(xué)校教師切莫用這句話寫學(xué)生品徳評(píng)語(yǔ)，要不，歧義叢生，會(huì)引起誤會(huì)。

　　此外，譬如“口舌”，因?yàn)樯喟礈刂莘窖?，與“蝕”（白讀）諧音；溫州人好經(jīng)商，做生意蝕本是大忌，誰(shuí)都企望大發(fā)其財(cái)，所以日常生活中居家商賈反其道而用之，不叫口舌而概叫“口近”了?！敖奔促嵉姆窖灾C音。

　　還有某老人老態(tài)龍鐘，說(shuō)難聽一點(diǎn)，近于行將就木，別人不會(huì)說(shuō)他“快死了”或“差不多了”，而改口“該老人壽兮罷”。顯然，這與長(zhǎng)壽是互為反義的。再如，溫州人所說(shuō)的饅頭，是指有餡的肉包、菜包或豆沙包等等，而沒有餡的統(tǒng)稱實(shí)心包；而國(guó)內(nèi)幾乎所有地方，有餡的叫包子，沒餡的才叫饅頭。這種互為反義的叫法，常常鬧出笑話來(lái)。

        溫州方言帶有濃厚的古漢語(yǔ)痕跡；由于它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不流行，有的溫州方言字，如“囥”（藏）、“勼”（蹲）、“搝”（討）等等，人們則不知如何寫。但有些則不然，即方言與文字是一直流行并存的，只因人們腔款有異，以致音與字難對(duì)榫，或產(chǎn)生有音無(wú)字的錯(cuò)覺。這是由于溫州人口的歷史變遷、來(lái)源復(fù)雜，口語(yǔ)中摻雜的成分多樣化，故正宗的溫州方言也就不正宗了。也有的，音雖無(wú)錯(cuò)，而字卻以訛傳訛而寫錯(cuò)，屬于對(duì)字義曲解所致。

　　經(jīng)常聽到有人在叫苦“我最近事情實(shí)在太多了，天天都忙不代”，云云。顯然，這“代”字就費(fèi)解。一天，我看幾歲的小孫女在造句作業(yè)，就有“忙不迭”句。原來(lái)，這個(gè)“迭”一直在用，連小學(xué)生都會(huì)用，就因被溫州人講走音了而“失蹤”。

　　某人講究清潔衛(wèi)生，家里收拾得“了了滯滯”。原來(lái)“了滯”二字是這樣寫的。分析一下其詞義，清除、了結(jié)滯留在物面上的臟物，當(dāng)然就是干凈的本義了。但人們?yōu)槭裁床粫?huì)寫呢？道理就是上述所及被人講“走音”了，不知道是何字。如果讓郊區(qū)永強(qiáng)（今屬龍灣區(qū)）那邊的人讀“滯”就對(duì)榫了，市區(qū)白讀為“箸”，而他們念“遲”，就接近國(guó)語(yǔ)“zhi”（去聲）了。

　　責(zé)怪某人做事拆濫污，講話信口開河，就會(huì)用著“模須”這個(gè)詞；或者對(duì)某事不可知，連一點(diǎn)影子都沒有，也會(huì)用到這個(gè)詞。土話不土，其實(shí)，這個(gè)詞很優(yōu)雅?！澳！本褪悄?，“須”就是細(xì)微，但溫州市區(qū)人可能會(huì)講不會(huì)寫。這是因?yàn)椤澳！保瑴刂萑税鬃x為“磨”是沒有疑義的，但是“須”念“絲”，方言與文字就背離了。還是瑞安人讀準(zhǔn)確，念“蘇”，“模須”二字就對(duì)號(hào)入座，一清二楚了！

　　再如：這事蠻“得人憎”的，所以說(shuō)不出口。若按方言寫作“頂人貞”就牽強(qiáng)附會(huì)。之所以方言與文字有如此錯(cuò)位，就是因?yàn)椤暗谩迸c“頂”音接近，“憎”與“貞”似屬南腔北調(diào)之故，久而久之，人們腔款不一、積習(xí)難改而使然?？梢钥隙ǎ@句話中，只有寫作“得人憎”才能體現(xiàn)其準(zhǔn)確涵義。

　　有些成語(yǔ)如“千絲百籐”（或牽絲扳籐），形容事物錯(cuò)綜復(fù)雜或某人秉性啰唆，方言往往將“籐”念作“頓”，就造成音與字脫節(jié)了。再如成語(yǔ)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是說(shuō)明難以入眠、翻來(lái)覆去狀，甌海林先生在一書中按方言寫為“翻轉(zhuǎn)側(cè)”，并以《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》中“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一語(yǔ)佐證之。竊以為，只有“翻轉(zhuǎn)脊”才是方言的本來(lái)寫法。是“脊”非“側(cè)”，這并非讀音問(wèn)題，而是基于方言詞義的內(nèi)在要求。

　　不少人都因?qū)υ~（字）義的曲解，音念對(duì)，字都寫錯(cuò)?？陬^語(yǔ)“拜頭”，邑人很作興，但如何寫沒數(shù)，有的寫成“板頭”。粗究一下，這事值不得去求神拜佛，“冇拜頭”就出來(lái)了。又如詞語(yǔ)“淤青”是指身體某部位損傷因血淤而顯青紫，卻見一個(gè)郎中在病歷上寫上“烏青”，應(yīng)屬不確。有一次，一友與我討論，認(rèn)為“這個(gè)人”寫作“此人”未達(dá)到方言的本義，應(yīng)寫“該人”（白讀近似“個(gè)能”音）才對(duì)。我很贊同，這使白讀與文字達(dá)到了最佳匹配。同理，以方言表示他或她、它等等，溫州唯有樂(lè)清籍人士以“其”（白讀相似“長(zhǎng)”音）表述或書寫，而顯得方言與漢語(yǔ)的極致吻合。

*文章轉(zhuǎn)載溫州日?qǐng)?bào)