卦辭
無妄卦。最為通達，適宜正固。如果不守正就會有危難，不適宜有所前往。 “無妄”就是沒有虛妄，代表真誠，沒有什么特別的念頭、其他的動機或復(fù)雜的想法?！霸嗬憽贝砜梢詮念^開始，不守正會有危難，告誡大家要真誠；不適宜有所前往，一旦有所前往，就要有目的、方向和念頭，所以在無妄卦里面要守住正固，將現(xiàn)在的情況穩(wěn)住，不要急著去行動。 這一卦的卦象是下震上乾，“天雷無妄”，打雷的時候會使人受到驚嚇，如同天災(zāi)會示警，警告人們要回到生命比較原始的狀態(tài)。人活在世界上，總希望有所作為，努力追求外在的成就，但是欲求太多常忘記自我。一旦碰到天空雷聲乍起，感覺到大地震撼的時候，就會警覺到究竟人生最根本、最重要的是什么，這就是“天雷無妄”。《序卦傳》說：“復(fù)則不妄矣，故受之以無妄?！蹦軌蚍祷卣谰筒粫撏?，所以它接在復(fù)卦之后，變成“無妄”。 彖傳
《彖傳》說：無妄卦，是剛強者從外部來到內(nèi)部成為主力。行動充滿活力，剛強者居中而有呼應(yīng)，十分通達而能守正，這是天命的要求。如果不守正就會有危難，不適宜有所前往。不虛妄時還要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？ 無妄卦是剛強者從外部來到內(nèi)部成為主力，行動充滿活力。從這句話可知，這一卦的主爻是初九，因為剛強者從外面來，當然先到初的位置，所以初九便成為主爻。 上卦乾是剛健不已的活力，下卦震是動，行動充滿活力?！皠傊卸鴳?yīng)”是指九五在中而且與六二相應(yīng)。“大亨以正”，因為守正而能十分通達，這是天命的要求。 卦辭用“元亨利貞”四個字，《彖傳》把“元亨”變成“大亨”，“利貞”變成“其匪正有眚，不利有攸往”。因為不虛妄代表沒有任何圖謀、任何構(gòu)想，能去哪里呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？古人很喜歡強調(diào)“中”、“惟精惟一，允執(zhí)厥中”。孟子贊美孔子為圣之時者，有如《中庸》所說的“時中”，任何時機都做得恰到好處。 象傳
《象傳》說：有雷在天下運行，萬物全都不可虛妄。古代帝王由此領(lǐng)悟，努力配合天時，養(yǎng)育萬物。 “與”是一起的意思。雷震動聲音很大，給大地帶來很大的影響。讓萬物和人一樣有所警醒，各自真誠守分，不要有復(fù)雜的作為。古代帝王由此領(lǐng)悟努力配合天時，養(yǎng)育萬物?！懊本褪桥?，“對時”是配合天時。 爻辭
初九。沒有虛妄，前往吉祥。 《象傳》說：沒有虛妄而前往，是因為實現(xiàn)了心意。 這一爻的爻辭似乎與卦辭矛盾，卦辭說“不利有攸往，無妄之往，何之矣？”這是就全卦來說，但各爻還是有些不同。初九陽爻在剛位，并且在震卦里，所以往前走是正常合理的。初九的得志是因為“剛自外來而主于內(nèi)”，所以得心應(yīng)手。 初九是主爻，又在適當?shù)奈恢茫旧碓谡煌白?，很真誠。所以真誠無妄，并不是什么事都不做，而是什么情況都要適合，該做就做，沒有特別的相法，不以利益為考慮，否則就是有妄了。
六二。不耕種卻有收獲，不墾荒卻有熟田，那就適宜前往了。 《象傳》說：不耕種卻有收獲，是因為沒有求取財富。 “菑”是開墾，“畬”是開發(fā)三年的熟田。六二又正又中，位置極佳，上面還有九五與之正應(yīng)。什么事都不用做，不耕種就有收獲，是因為沒有求取財富，換言之，沒有求取財富，自然就富。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽是近利市三倍，表示六二并未心存財富，而是順其自然便接近財富。雖然只是接近，但它本身條件完足，所以未刻意追求就有很好的收獲。若是特別追求，在無妄卦里就會有災(zāi)難產(chǎn)生。
六三。沒有虛妄卻遇上災(zāi)難。有人拴了一頭牛，過路人把它牽走，村里人遭殃。 《象傳》說：過路人牽走牛，使村里人遭殃了。 “無妄之災(zāi)”一語正是出于此，意思是只要有人有作為，就會造成連鎖反應(yīng)，使他人受到連累。六三陰爻居剛位又不是居中，所以遇上了無妄之災(zāi)。六三在下卦震里，震為行，引申為行人；六三還在互卦艮里，艮在人的身體代表手；六三也在互卦巽里，巽是繩子，合起來就是行人手牽繩子，繩子系著一頭牛，帶走了牛。以牛與邑人作比喻都來自坤卦，下卦現(xiàn)在是震卦，但本來是坤卦，因為來了一個陽爻就變成震卦，亦即變成震卦之后牛不見了，鄉(xiāng)邑或都縣也不見了，這代表受災(zāi)。此爻說明了有人得，就有人失，因此人在有所得時就要有所戒懼。 六三有災(zāi)是因為位置不好，又牽扯在互艮、互巽、坤、震之間，情況特別復(fù)雜，等于是一個人開始產(chǎn)生復(fù)雜的念頭，后面就出現(xiàn)了一連串復(fù)雜的問題?！盁o妄”要人以真誠本性為出發(fā)點，此爻顯然違背了卦的方向，自然就不好了。
九四。可以正固，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：可以正固而沒有災(zāi)難，這是它本來就具有的條件。 雖然九四陽爻在柔位，位置不好，可能會有一些責怪，但因為在無妄卦里，與初九不應(yīng)，不能有所行動，又已離開下卦震到上卦，免于立刻付諸行動，所以可以正固。再則九四下乘六三，有六三奉承；上比鄰九五之君，有九五可以依靠，乘比皆優(yōu)，不用變動；又居互卦艮的上爻，艮為止，所以九四到此可以停止。如此衡量九四的各種條件，的確不錯，至少“無咎”。
九五。沒有虛妄卻生了病，不用吃藥也會痊愈。 《象傳》說：沒有虛妄時所開的藥，不可嘗試服用。 “無妄”是指沒有虛妄，引申為無緣無故。無緣無故生了病，不可輕意服藥，否則無妄變成有妄，會出現(xiàn)別的后遺癥。九五守正居中，又有六二正應(yīng)，當然是“無妄”。但是對應(yīng)的六二在震卦里面，震卦是行，是急躁，行動急躁算是小毛病，原因在外不在內(nèi)，不要隨便吃藥，吃了藥反而有害，單靠九五的時與位就可以化解?！坝邢病贬槍膊《灾傅氖侨?，所以生病有時候必須吃藥，有時候不用吃藥，要看病痛的來源?？鬃佑幸淮紊×?，魯國的正卿、最有權(quán)勢的季康子來送藥，可以想象這藥一定非常名貴，但孔子卻說：“丘未達，不敢嘗?！币馑际牵何也涣私膺@個藥的藥性，不敢輕易服用。藥再好也不能亂吃，更何況九五的無妄之疾根源在外，更不能輕易嘗試了。
上九。沒有虛妄，行動會遇到災(zāi)禍，沒有任何好處。 《象傳》說：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災(zāi)難。 上是最后的位置，代表窮，窮途末路，無路可走。上九想行動是因為與上六正應(yīng)，有正應(yīng)就有動象，有時候是對方過來依靠，有時候是自己前去依靠對方，總希望透過行動而有所改變。但是六三在互卦艮里，艮為止，使上九行不通。上九的災(zāi)難，來自于位居全卦最高的位置，前無去路，徙呼奈何。 |
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