紅巖天書(shū)似可解

貴州紅巖天書(shū)的摹本和圖片有很多，已很難證明哪種才是真跡。我從兩張大同小異的摹本中看出了一點(diǎn)門(mén)道，居然能夠勉強(qiáng)基本破譯這種版本的天書(shū)。我應(yīng)該要把它說(shuō)出來(lái)，但因文化水平有限寫(xiě)的不好，還請(qǐng)見(jiàn)諒。圖一:

圖二:
據(jù)《紅巖古跡碑記》記載:瞿鴻錫摹本與原跡大致相同，僅虎字為清光緒年間徐印川所書(shū)。所以去掉“虎”字的天書(shū)就像一只展翅高飛的鳳凰(我畫(huà)的不好)。圖三:

圖四:

于是看似雜亂無(wú)章的各種符號(hào)馬上就有了非常嚴(yán)格的排序。按《山海經(jīng)》①中鳳的五文(首德、翼義、背禮、膺仁、腹信)對(duì)應(yīng)天書(shū)中的符號(hào)，不但可以得到一定的寓意，還可以把天書(shū)分為八個(gè)部分(因有兩翼，再加上頸和尾)。閱讀順序?yàn)閺纳系较?、從右到左，再加上鳳的從頭到尾的順序。在破譯中鳳胸部的符號(hào)與后翼部分開(kāi)頭的符號(hào)是連在一起的。因圖一摹本中有部分符號(hào)模糊不清，所以破譯結(jié)果是根據(jù)兩個(gè)摹本相互綜合得到的。我用數(shù)字1一34對(duì)應(yīng)天書(shū)中的各個(gè)符號(hào)，勉強(qiáng)能夠解釋清楚。圖五:
鳳首的符號(hào)如圖六:
這個(gè)符號(hào)筆劃之間相互關(guān)聯(lián)，似有方勝盤(pán)長(zhǎng)的吉祥寓意，又組成了三個(gè)字即整體為“昌”，下部為“明”，右局部為“寧”。對(duì)應(yīng)的是《后漢書(shū)》②中“仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則萬(wàn)姓寧”。因首文曰德，我就譯為:德為上。

接下來(lái)是鳳的前翼如圖七:
這里是一幅畫(huà)，明顯可見(jiàn)的是大人2坐著，小孩6在一個(gè)高而危險(xiǎn)的地方取東西7。有舍身取義和孝順的意思。此圖對(duì)應(yīng)的應(yīng)是《孝經(jīng)》諸候章第三: 大人面前的圓3表示大人的心，一橫中間地凸起4被手樣的東西5蓋住喻為:在上不驕。小孩取東西所處的險(xiǎn)境表示:高而不危。有彎有節(jié)的符號(hào)8喻為:制節(jié)謹(jǐn)度。下面一個(gè)容器內(nèi)有東西溢出9表示:滿而不溢。這個(gè)部位的符號(hào)看似凌亂，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)多余。在此概譯為:孝當(dāng)先。

再看鳳頸部的符號(hào)如圖八:
這里沒(méi)有五文對(duì)應(yīng)，符號(hào)10像一個(gè)反寫(xiě)的“乙”字，“乙”字在古代曾代表燕子?！稜栄拧襻岠B(niǎo)》④:燕燕鳥(niǎo)乙?！耙摇弊址磳?xiě)應(yīng)表示“反燕”。下面的“心”字11則像一口沸騰的大鍋，而反燕就懸在鍋上，一付隨時(shí)都有可能烹煮的樣子，說(shuō)明了反燕的心是一顆不安的心。結(jié)合后面的譯文，在此謹(jǐn)譯為:燕篡逆，心難安。

接著是鳳后翼的前部和鳳胸部的符號(hào)。如圖九:
符號(hào)12形似一個(gè)“忍”字，但它的第一個(gè)筆劃沒(méi)有往左邊勾卻反向而行，“忍”的反義應(yīng)是“不忍”。第二個(gè)筆劃己經(jīng)往左邊去了又拖回來(lái)，說(shuō)明作者忍的相當(dāng)痛苦?！安蝗獭钡南挛膭t是鳳胸部膺文曰仁的符號(hào)。上面一橫13看作是“一”字。下面的符號(hào)14既像一個(gè)繁體的門(mén)(門(mén))字，又像是一個(gè)繁體的斗(鬥)字。作者如果用這一個(gè)模棱兩可的符號(hào)同時(shí)表達(dá)了這兩個(gè)字，鳳胸部符號(hào)的意思應(yīng)為“一門(mén)斗”即“同門(mén)爭(zhēng)斗”。我們知道同門(mén)爭(zhēng)斗應(yīng)為不仁，但加上了翼部的“不忍”，則取義成仁。在此概譯為:不忍同門(mén)爭(zhēng)斗。

再看后翼尖和翼根的符號(hào)如圖十:

右邊符號(hào)15只需加上一個(gè)點(diǎn)就成了一個(gè)草書(shū)的“不”字。左邊兩橫16是個(gè)“再”字(一而再，再而三)。我就譯為: 不再。下面翼根的符號(hào)17似一個(gè)尸體的“尸”字，有并列。中間的符號(hào)18似一個(gè)死亡的“亡”字，也有點(diǎn)和橫表示重復(fù)，應(yīng)表示眾多死亡的尸體。下面的符號(hào)19倒過(guò)來(lái)就成了一面飄揚(yáng)的旌旗。這面旌旗正插在眾多死亡的尸體上！意思應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)死亡。故此處應(yīng)譯為:不再戰(zhàn)爭(zhēng)死亡。

接下來(lái)是鳳背部的符號(hào)如圖十一:

背文曰禮。符號(hào)20極似一個(gè)“咸”字?！跋獭庇质恰兑捉?jīng)》⑤里的一個(gè)卦名，共有六爻。講的是從人的腳趾一直到臉和舌的感應(yīng)。在這里作者把它放在了鳳的背上，對(duì)應(yīng)的顯然是“咸九五”這一爻。爻辭是:咸其脢(méi背肉)，無(wú)悔。象傳是:咸其脢，志未己?！爸疚醇骸闭f(shuō)明作者有遺憾，但無(wú)悔。退讓明禮，不應(yīng)有悔。在此直譯為: 志未己，無(wú)悔。

通過(guò)破譯了這個(gè)“咸”字，證明了紅巖天書(shū)的整體是一幅鳳凰圖是正確的，也使我意識(shí)到也許真的破譯到天書(shū)了。

鳳腹部的符號(hào)(21～30)應(yīng)是另一方面的內(nèi)容，與民謠密切相關(guān)，我能力有限。對(duì)不起，還沒(méi)到最終破譯的時(shí)候，我暫時(shí)不能說(shuō)它。

鳳尾部的符號(hào)31如圖十七:
外面像一個(gè)“鳳”字的繁體“鳳”的外形，里面二山為“出”。鳳出即喻：天下太平。

再后面的符號(hào)如圖十八:


不管天書(shū)是圖是字，最后都應(yīng)該是著名和日期。符號(hào)32是一個(gè)明顯的“甲”字。這應(yīng)是作者記年用的天干，甲為陽(yáng)干，后面只要配上六個(gè)陽(yáng)支之一即可(子、寅、辰、午、申、戌)。從符號(hào)33不難看出這是一個(gè)“辰”字。查萬(wàn)年歷發(fā)現(xiàn)有個(gè)甲辰年死了一位有名的皇帝，即一四二四年明永樂(lè)皇帝朱棣駕崩了。紅巖天書(shū)也就在這一年出世。距今已近六百年。

紅巖天書(shū)的作者是誰(shuí)，答案應(yīng)該已經(jīng)明確了，作者雖然只在天書(shū)的末尾著了一個(gè)形似的“允”字34。如圖十九:

:但我們通過(guò)鳳凰屬火⑤、五德其文就能夠在這幅鳳凰圖中找到這個(gè)暗藏的“炆”字。所以紅巖天書(shū)的作者就是明朝建文皇帝朱允炆，燕王朱棣的親侄子。在一四O二年燕軍攻入應(yīng)天(今南京)城時(shí)不知所蹤。朱棣死于甲辰年七月，在那個(gè)交通并不發(fā)達(dá)的年代，朱允炆很快就得到了千里之外的確切信息。

綜上所述，紅巖天書(shū)的內(nèi)容大概為：德為上，孝當(dāng)先。燕篡逆，心難安。不忍同門(mén)爭(zhēng)斗，不再戰(zhàn)爭(zhēng)死亡。志未已，無(wú)悔！X X XX X X X。天下太平。甲辰年，允炆。 如圖二十:

翻開(kāi)明朝那段驚心動(dòng)魄的歷史，當(dāng)朱棣以“靖難”的名義經(jīng)過(guò)近四年的戰(zhàn)爭(zhēng)(1399～1402)，以無(wú)數(shù)人的死亡為代價(jià)即將得到他窺視己久的皇位時(shí)，出乎他的意料建文帝卻失蹤了。在當(dāng)時(shí)建文帝只有隱藏自己才有可能東山再起。朱棣當(dāng)然知道，但也只有向外宣布建文帝自焚才能便于自己登上皇位。只要人們知道建文帝還活著，朱棣的皇位明擺著就是篡奪的。所以朱棣必須盡自己最大地努力去暗中消滅建文帝一行，甚至找到了海外。一天找不到，他那顆懸著的心就一天得不到安寧。再加上太多忠臣義士誓死撼衛(wèi)了他們的氣節(jié)，一次次揭開(kāi)朱棣那塊脆弱的庶羞布。使他既不安又恐懼。朱棣殺掉了所有敢于反對(duì)他的人，又使他在違背道義的路上越走越遠(yuǎn)。道義自古以來(lái)就是歷史的靈魂。為了掩飾自己不道德的行為，朱棣又毀滅了所有對(duì)他不利的文字記載，重新書(shū)寫(xiě)了自己想要的歷史。建文帝一行當(dāng)初肯定是帶著復(fù)國(guó)的愿望出逃的。宮中也應(yīng)還有內(nèi)應(yīng)。云貴一帶不但地理偏辟，還有朱元璋時(shí)代留下的大量屯田部隊(duì)。所以建文帝來(lái)到貴州是很有可能的，在當(dāng)初因朱棣防守嚴(yán)密自身安全尚且難保，復(fù)國(guó)大計(jì)也就更難實(shí)施。后因看到了四海穩(wěn)定、百姓安居樂(lè)業(yè)的大好局面，善良的他已不忍再為個(gè)人利益打一場(chǎng)復(fù)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)了。但決擇是痛苦的，忍讓會(huì)使天下人潮笑自己膽小和懦弱，戰(zhàn)爭(zhēng)卻要讓國(guó)家再次生靈涂碳。建文帝選擇了常人難以接受的前者！但朱棣欺世盜名的行為必須要為后人揭露出來(lái)。在當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境下只能以謎語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)。之所以叫天書(shū)，是因?yàn)橛锌赡艿玫疆?dāng)?shù)厝藗兒芎玫乇Ｗo(hù)。當(dāng)然繃緊了那根弦的朱棣沒(méi)死是不能寫(xiě)的，那無(wú)異于引火燒身。即使朱棣死了也不能讓近代人看懂，因?yàn)檎嫦鄷?huì)被權(quán)貴抹殺。所以他們又向當(dāng)?shù)匚幕潭炔桓叩珔s非常純樸的人們把天書(shū)的年代推到了三國(guó)。果然到了明嘉靖年間，最初記載紅巖天書(shū)的邵元善經(jīng)過(guò)探訪便認(rèn)為是諸葛碑。(讀者辛苦了)。

備注:

①《山海經(jīng)》南山經(jīng)卷第二十二頁(yè):“……有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信...見(jiàn)則天下安寧”。主編宋學(xué)海，云南人民出版社二0一一年八月第一版。

②《后漢書(shū)》張王種陳列傳第四十六《子岱》614頁(yè)，岳麓書(shū)社版。

③《孝經(jīng)》諸候章第三:“在上不驕，高而不危。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”。第二十二頁(yè)，作者(春秋)孔丘著。主編宋學(xué)海，云南人民出版社二0一一年八月第一版。

④《爾雅》釋鳥(niǎo):“燕燕鳥(niǎo)乙”。徐莉莉、詹勤鑫編著。上海古籍出版社一九九七年八月第一版。

⑤《易經(jīng)圖解》咸九五。第二百一十八頁(yè)。編著 天白。長(zhǎng)春出版社。

⑥《初學(xué)記》卷三十引緯書(shū)《孔演圖》:鳳，火精。(唐)徐堅(jiān)等著。中華書(shū)局。