當我終于意識到自己不可能改變?nèi)魏螙|西時，智慧的覺醒就會在內(nèi)在發(fā)生。我身陷在一個圈中，一個不斷重復 的循環(huán)中或者說一個局限里。我需要幫助，但卻無法找到跳出這個局限的方法。我根本跳不出這個局限，只要我思考， 我就只能一直處于這個局限里。頭腦就是這個局限，它是 一臺二元模式的計算機，這意味著它只能以一種方式來思 考：聯(lián)想和比較--對比，是--不是、黑--白、好--壞、好--惡。它只能一直以比較和聯(lián)想的方式思考。它是一臺計算 機，因此唯一的功能就是存儲過去已知的信息。我所說的 “思考”，指的僅僅是頭腦的記憶機能在檢視存儲為記憶的 過往信息。頭腦唯一的目的就是重復已有的內(nèi)容并保持既 有的模式。它只有思考這一個功能，沒有其他的用處。所以它會試圖讓我相信思考是我能做的最重要的事情，如果 我不能一直思考，我就會死去。一旦我確信了思考的重要性， 就會認同于它并被它控制。我們以頭腦為中心建立的社會 和教育體系就反映了這種狀況。

我們無法找到跳出這個局限的方法。我們所思考的上帝、無限或是任何東西都是些在這個局限里面的概念。上 帝就在這個局限里，無限就在這個局限里，任何你可以命 名或思考的東西都在這個局限里。看看你是否能夠不用思 考而把這個直覺內(nèi)化到你的內(nèi)在。你所知道的一切都在這 個局限里面，而局限以外的東西是未知的，那才是實相。 這其中包括了愛這種我們難以知曉、言表和理解的東西。 我們?yōu)榱朔奖闫鹨姺Q之為愛，但這個名字不是它本身。我 們?yōu)榱朔奖闫鹨姙樯系勖?，但這個名字也不是他本身。 偉大的導師耶穌說過“上帝就是愛”，但我們都知道這兩個 名詞本身是荒謬和沒有意義的，它們只是一些詞語，而不 是它們代表的事物。但是耶穌需要跟一些傻瓜講話，比如 像我這樣無意識的幼稚之人，所以他會用簡單清晰的語言 來布道。他講的也是第四道體系的教導讓我們?nèi)プ龅氖虑椤?耶穌把他的教導化為簡單的詞語，以便讓我們這些幼稚的小傻瓜能夠理解我們在這里應該做些什么。

為了跳出這個局限，我們必須開始以一種新的方式， 而非依賴理智中心的運作，來了解這個宇宙。理智中心必 須變得被動、警惕并具有接受性，必須保持“我不知道”， 也就是無知的狀態(tài)。這就是智慧的覺醒。這聽起來有些自 相矛盾：為了讓智慧覺醒，理智中心必須變得無知起來。看 你是否能通過直覺來理解這一點。長期誠懇的自我觀察會 帶來“我不知道”的狀態(tài)，只有這時，真正的智慧才能開始 運作。在此前我知道的一切，所有存儲在記憶里的知識，都 會阻撓智慧的運作。真正的智慧來自于身體之外，以直覺和 靈感的方式出現(xiàn)。它們來自于高等中心，即高等理智中心和高等情感中心。

當頭腦安靜下來并具有接受性——只要頭腦相信自己 什么都知道并一直喋喋不休，它就無法具有接受性——它 就可以跳出局限，以直接體驗的方式來探求實相，以直覺 的方式來領悟實相，并以靈感的方式來表達實相。這些才 是體現(xiàn)真正智慧的方式。我們的右腦只是個接收器，當它 被調到高等頻率時就能接收到來自高等中心的東西。當安 靜的頭腦和平靜的心在一起和諧運作時，就能夠接收到智 慧。我們需要達到“無為”的狀態(tài)，也就是說理智中心需 要放棄那些隨機的機械性聯(lián)想，情感中心需要放棄那些對 于情緒的認同。冥想是達到上述狀態(tài)最為古老、科學和可 靠的方法。不帶評判和介入的自我觀察是在行動中的冥想。 由此，我就可以清晰地辨別哪些是受到局限的思維，哪些 是對實相超越局限的直接領悟。

我的智慧有賴于心、腦與高等中心之間建立起通暢的 管道，這樣就可以接收到洞見。洞見并非來自于我，它只 是被我接收到。每個人都可以接收到洞見，但需要付出相 應的代價。這個代價就是放棄一切自以為知道的事情，跳 入深淵，跳入未知。這是不合邏輯的，然而邏輯引領我至此， 再也無法繼續(xù)引領我前進。邏輯會告訴我只有它才可以引 領我走向正確的方向，那才是一個符合邏輯的方向。這就 是邏輯，而它不是智慧。如果邏輯可以解決人類的問題， 它幾千年前就應該能做到了。

在本書中，我曾經(jīng)給出過兩個關于瘋狂的定義，把它 們放在一起時能夠更清晰地描述我的情況：

①不斷重復同樣的行為卻期待不同的結果；

②具有分裂的自我?，F(xiàn)在我再加上第三個定義，那就是：

③不相信客觀現(xiàn)實。

那些被醫(yī)院確 診的瘋子很明顯是不相信客觀現(xiàn)實的，而如果沒有對自己 異常耐心、誠實和真誠的觀察，我們很難發(fā)現(xiàn)自己也有不 相信客觀現(xiàn)實的問題。智慧知道什么該相信，什么不該相信。 只有耐心而穩(wěn)步的自我觀察才能展現(xiàn)出我們內(nèi)在值得相信 的東西。我們所相信的頭腦是基于自身模式來感知客觀現(xiàn) 實的，它只能看到那些能夠證明它既有模式的東西，而那是極少的一部分印象，其他的印象統(tǒng)統(tǒng)被頭腦拒之門外。

當我們看到這個世界原本的荒謬之處，卻試圖去理解 它或通過思考把它合理化時，我們肯定會發(fā)瘋。我們只需 要明白存在的都是合理的，而沒有必要去理解背后的原因 或進行一些假設——這樣的思考會讓我們發(fā)瘋。而智慧不會去思考，它只會不帶預設、期望和評判地去面對現(xiàn)實， 接受現(xiàn)實的本來面目。然后，它會在直覺和靈感的引導下 做出恰當?shù)幕貞?。它只會在有需要時采取行動，否則就不 會介入。

思考無法解決我生活的問題，因為它本身就是問題的 所在，但它不會把問題暴露出來。頭腦非常地活躍，因為 它要去完成它無法做到的事情——成為主人并掌控大局， 這對它來說是不可能的。因此它會躲在幕后，并以不斷浮 現(xiàn)的思緒為煙幕來創(chuàng)造出一個假象，即生活和現(xiàn)實都在我 們的掌控之下。我們可以繼續(xù)像一個夢游的機器人一樣過 著習慣性、機械性和無意識的生活，像一只循規(guī)蹈矩的哺 乳動物一樣融入一群哺乳動物。我們可以繼續(xù)以同樣的方 式做著同樣的事而不用為自己思考。

當我使用“思考”這個詞時，我所指的不是通常意義 上的思考，而是一種“高等”的思考，它在理解事物時不 依靠線性的邏輯或理性。頭腦是無法真正理解事物的，它 能做的只是命名，然后通過聯(lián)想把信息存儲起來以備需要 時調用。所以，我們遇到的問題是：頭腦到底有什么實際 的用處嗎？它絕對是有用的：

①觀察；

②解決當下的實際問 題；

③與他人溝通；

④服務于注意力和智慧；

⑤保持與心的 協(xié)調一致。

這就是頭腦的作用。當它發(fā)揮這些作用時是個 非常有效的工具。理智一情感復合系統(tǒng)不應該占據(jù)統(tǒng)治地 位。當我們讓它來做主時，它會在各個方面做出各種專橫 和暴力的控制。它本應是高等中心忠實的仆人，本應是電 腦中接收指令的裝置。如今電腦控制著我們的世界，這個 事實足以讓我們反思，也說明了我們的頭腦是根據(jù)它自己 的樣子創(chuàng)造了電腦。