晁若愚

子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

——《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公第十五》

我曾因?yàn)樽约旱慕逃硐?，不在乎薪酬工資的多寡，探索所謂的新教育、現(xiàn)代私學(xué)，跑了很多地方，走遍了大半個(gè)中國(guó)，最后失望而歸，似乎又回到了原點(diǎn)——深圳。沒(méi)有賺到錢，反而花了父母不少錢，想起來(lái)就懊惱慚愧。

我回到母校深圳大學(xué)，遇到徐晉如老師，便說(shuō)起自己這幾年的心路歷程。徐老師很快就明白了。他引用孔子的話說(shuō)：君子謀道不謀食，憂道不憂貧。我知道他的意思。但因?yàn)樽x書(shū)謀道、追尋理想，卻混到啃老借錢，還是有些郁悶的。徐老師似乎剛大學(xué)畢業(yè)時(shí)，在社會(huì)上也混得不好，他自己便說(shuō)“備受屈辱”。后來(lái)讀了博士，來(lái)大學(xué)教書(shū)，境況好多了。我現(xiàn)在無(wú)意考研了，于是在江湖上就繼續(xù)混下去。

對(duì)于孔子的這句話，我總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁。

今天，我和一位大學(xué)師弟在網(wǎng)上交流：

我：如果君子快要餓死了怎么辦？

師弟：先活下去。

我：那還是要謀食。

師弟：那就先不要做君子。

在論語(yǔ)里，孔子把君子和小人進(jìn)行過(guò)多次比較討論。比如，君子喻于義，小人喻于利。君子謀道不謀食，那么小人呢，估計(jì)就是謀食不謀道了。兩者恰好相反。君子志向遠(yuǎn)大、品德高尚、喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)；小人則不然，平平庸庸渾渾噩噩。君子想的是怎么修身齊家治國(guó)平天下，小人想的怎么吃喝玩樂(lè)炫耀賺大錢。可見(jiàn)古之小人指的是平庸之輩、普通百姓，而現(xiàn)在這個(gè)詞語(yǔ)的含義縮小，專門指的是品德敗壞的人。

這句話翻譯出來(lái)就是：君子只考慮讀書(shū)求學(xué)追求理想不考慮吃飯問(wèn)題。接著孔子說(shuō)，耕種，也有饑荒的時(shí)候；而學(xué)習(xí)，會(huì)使你得到俸祿。所以啊，君子擔(dān)憂的是有沒(méi)有得道，而不擔(dān)憂是否貧困。

這段話大致是激勵(lì)學(xué)生好好讀書(shū)求學(xué)的，不要過(guò)多考慮工作就業(yè)的問(wèn)題。

孔子說(shuō)這些話應(yīng)該是有背景的有情景的。

我們不難想象，因?yàn)樵谡撜Z(yǔ)里，類似的情景不少。比如孔子和弟子困于陳蔡的時(shí)候，一些學(xué)生就開(kāi)始動(dòng)搖了，說(shuō)：難道君子也有窮困潦倒的時(shí)候？孔子聽(tīng)了不高興了，把這幾個(gè)學(xué)生叫過(guò)來(lái)訓(xùn)斥了一頓：誰(shuí)窮了？道窮了，才是真正的窮，現(xiàn)在道就在我這里，何窮之有？

現(xiàn)實(shí)主義者可能會(huì)以此嘲笑孔子：看看，這不是玩弄文字游戲、自欺欺人嗎？都窮的沒(méi)飯吃、快要餓死了，還滿口道啊道。

庸俗的現(xiàn)實(shí)主義者理解不了理想主義者的孔子。孔子不是不知道如何才能混得好，當(dāng)衛(wèi)國(guó)國(guó)君問(wèn)他帶兵打仗的事情時(shí)，他說(shuō)自己不懂，只懂祭祀禮儀的事情。不是孔子真不懂，而是不愿做罷了。這就是理想主義者，他有宏大的理想，不認(rèn)同這個(gè)俗世的一些做法。

當(dāng)別人問(wèn)我的工資收入時(shí)，我便照實(shí)說(shuō)了。有些人內(nèi)心怎么看我，我知道。我不是沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得高工資，只是不想那么做。也許這就是讀書(shū)人、謀道者的宿命，在這個(gè)庸俗不堪、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)。

結(jié)果，孔子周游列國(guó)、終不見(jiàn)用，真的快要餓死了。庸俗的現(xiàn)實(shí)主義者可能會(huì)說(shuō)：看看這個(gè)傻子，放著好好的工作不干，卻辭職了。而孔子卻彈琴自勉。

君子者，追求的是道，如果一上來(lái)就奔著食、奔著找工作賺錢去，那不是君子，是小人。以此觀之，現(xiàn)在的君子何其少也，小人何其多也。君不見(jiàn)世人上大學(xué)大都不過(guò)是為了找一份好工作？若有人說(shuō)自己是為了追求真理和理想，倒很稀罕了。

君子當(dāng)然要謀道，但不謀食，有可能會(huì)餓死。雖然孔子為了使自己的話更有說(shuō)服力，舉例說(shuō)，你看看，種地的也有饑荒的時(shí)候，而你求學(xué)的，學(xué)而優(yōu)則仕，將來(lái)考上公務(wù)員做了官會(huì)有俸祿的。至于到底是不是這樣，也不一定啊?？纯纯鬃幼约汉髞?lái)快要餓死的事情就知道了。當(dāng)然，孔老師為了多招幾個(gè)學(xué)生或者說(shuō)為了使得現(xiàn)有學(xué)生不流失，這樣說(shuō)說(shuō)也是可以理解的。

但孔老師把謀道和謀食對(duì)立起來(lái)，我就覺(jué)得不對(duì)勁了。為什么這兩者一定是非此即彼的呢？為什么不能統(tǒng)一起來(lái)呢？后世讀書(shū)人都恥于談錢。后世的不讀書(shū)人對(duì)于讀書(shū)人談錢就嗤之以鼻。也許根源就在這里。

尤其在現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)人不再學(xué)而優(yōu)則仕了，所以啊，一定要想辦法把自己的謀道和謀食結(jié)合起來(lái)。

有理想的謀道者，難免在庸俗功利的社會(huì)混得不好、遭小人白眼，但沒(méi)關(guān)系，看看歷史上有多少圣賢名人生前窮困潦倒，死后才被后人發(fā)現(xiàn)。而那些顯赫一時(shí)卻最終沒(méi)有留下姓名或者留下罵名的平庸之輩，又算得了什么！連孔夫子都困于陳蔡，何況我輩乎！能不發(fā)憤讀書(shū)，彈琴自勉乎！