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放眼望去，穿漢服的人越來越多了 但是?。。?/span> 身穿漢服的我們，應(yīng)展示什么樣的威儀形象呢？ 君子博學(xué)于文，約之以禮 小編接下來將分享一系列禮容常識 衣以養(yǎng)形，禮以修身 讓我們穿著漢服更顯端莊大方，傳播漢服正能量 本期漢禮課堂：優(yōu)雅穿漢服，禮容提要之拜禮 拜禮第一要：正坐 《禮記》曲禮上：“若夫，坐如尸，立如齋”。 正確認(rèn)知正坐： 正坐是華夏民族家居生活的一種方式，即席地而坐。正坐端莊優(yōu)雅，也稱之為雅坐。南北朝時期胡椅、胡床的傳入，才有雙腳垂下來的坐法，稱為“胡坐”，到了宋代才漸成主流。但正式禮儀場合：重大的人生禮儀、歲時慶典里，甚至一些正式聚會中，都還是正坐行拜禮。在漢字文化圈（日本、韓國等）中皆有受此影響。這是歷史的傳承，而非下跪自卑的行為。 胡坐 輕松掌握正坐方法： 跪以微磬之容，揄右而下，進(jìn)左而起，手有抑揚(yáng)，各尊其紀(jì)?！Z誼《容經(jīng)》 坐時，雙腿并攏身體隨之保持微磬的狀態(tài)，右腳退一步，雙手按左膝，手腳平衡配合下右膝先著地，左膝隨之著地。臀部慢慢向小腿后側(cè)下坐。腳自然后翻腳心向上；利用身體自重慢慢向下坐，然后身體放松，大小腿完全貼附在一起，臀部貼坐于腳踵上。 開始練習(xí)下坐時每次三五分鐘即可，腿腳酸麻在可承受范圍內(nèi)循序漸進(jìn)增加時間練習(xí)幾日就可以習(xí)慣了。 已有醫(yī)學(xué)證實(shí)，適當(dāng)?shù)恼軠p少駝背的發(fā)生，可減少膝骨性關(guān)節(jié)炎的發(fā)病率。小編自己的體會是：正坐讀書不易犯困，也更容易注意力集中；而且在冬天正坐時，腳會越坐越暖，再也不用貼暖寶寶了^^。 起身時，則是按坐時的逆向動作練習(xí)即可。要領(lǐng)在于：起身時腳尖要掂起，直到身體完全直立后，腳后跟再落到實(shí)處，以避免踩到裙子。 坐容： 坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。賈誼《容經(jīng)》 坐容與立容一樣，腰直視平叫經(jīng)坐；腰微府15度左右叫共（拱）坐；腰折45度左右叫肅坐，頭、手、肘全貼地叫卑坐。 拜禮第二要：手容恭 胡坐、正坐時關(guān)于手的安放與揖禮要求同。 拜禮 現(xiàn)在我們進(jìn)入今天的正題，拜禮。 禮，時為大。任一個事物都是在不斷變與化發(fā)展中不斷地被詮釋和解讀的。禮也一樣，要因地制宜、通權(quán)達(dá)變，更需要與時偕行，與時俱進(jìn)。關(guān)于拜禮在禮與俗的變遷發(fā)展中亦是說法各異，特別是在諸多細(xì)節(jié)上在不同的歷史時期與區(qū)域都有不同的世俗演繹與變化，此文主要參考先秦孔子、荀子，漢賈宜、鄭康成，唐賈公彥，宋朱熹，清段玉裁、孫詒讓等等經(jīng)禮大家。并結(jié)合我們多年活動執(zhí)行實(shí)例，在無傷禮的本質(zhì)前提下結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用總結(jié)出簡單易行方案。不足之處歡迎批駁、探討，以促共進(jìn)。 《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?/span> 稽首、頓首、空首、振動四種是正拜，講的是不同場合、針對不同對象的拜禮方法；吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜五者逐事生名。講的是相關(guān)的禮儀場景下對拜禮的特殊名稱。比如：吉禮時行禮稱吉拜，兇禮是行禮稱兇拜…… ① 稽首 《荀子.大略》“平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽顙。” 《禮記·玉藻》：“稽首，據(jù)掌致諸地?！?據(jù)掌，以左手覆按右手也。 唐 · 楊倞注：“稽首，亦頭至手，而手至地，故曰下衡?；?，則頭觸地?！?/span> 清段玉裁：“既跪而拱手下至于地,而頭亦下至于地。拱手至地,手仍不分散,非如今人兩手按地也。手前于膝,頭又前于手。” 稽首：正坐后兩手疊并（與揖禮同），引手至地，頭至手，運(yùn)作舒緩，并停留一段時間。 應(yīng)用：稽首是拜禮中最重者。祭祀活動、拜祖先、人生大禮中拜父母、拜師都行稽首禮。 稽顙：稽顙與稽首前面所有動作皆相同，最后是頭觸地。最終以廢首低肘的卑坐停留一段時間。 應(yīng)用：一般是投降、請罪或稱奴時所行的拜禮。下跪卑賤估計也多由此而起…… ② 頓首 頓首：頓首與稽首所有動作皆相同，引手至地，頭至手，只是稍頓即起，不做停留而已。 當(dāng)下民間的頭觸地磕頭也被稱為頓首。對應(yīng)賈誼《容經(jīng)》，小編大膽猜測，端莊的拜法頭應(yīng)該是不會直接觸地的，除非是上面提及的卑賤之拜。 應(yīng)用：平輩同級之間，正式場合拜迎拜送，拜望、拜謁行頓首禮。后期發(fā)展為書信常規(guī)敬語。 ③ 空首 空首：空首與稽首所有前半部動作皆相同，引頭至手，頭手空懸與心平?？帐资前荻Y中較輕者，亦稱“拜手”。 應(yīng)用：日常坐席時答拜應(yīng)酬禮。 小結(jié)：在古時稽首，頓首，空首運(yùn)用最廣，但是關(guān)于稽首、頓首頭至地還是手至地，稽顙、稽首、頓首區(qū)別與運(yùn)用，先秦、兩漢、唐、宋、清經(jīng)禮學(xué)者們各說不一。而且在實(shí)際運(yùn)用中，拜禮是建立于正坐基礎(chǔ)之上的，當(dāng)下生活中正坐場景已失，很多場合大揖禮幾乎替代了拜禮，漢字圈影響較大的日韓把經(jīng)由揖禮演化而來的鞠躬禮，替代了很多場合下的拜禮。筆者在具體禮儀場合運(yùn)用中也多有遇到如此實(shí)情，稽首、頓首已少用，清孫詒讓亦言“凡經(jīng)典男子行禮單言‘拜’者,皆即空首?！? 冠禮、婚禮、祭祀中我們大多都以空首替代其它拜禮，以揖禮替代了空首，更易踐行與接受。 ④ 振動 振動是兩手相擊，振動其身，后雙手至地，頭至地，最終以廢首低肘的卑坐停留一段時間。只用于喪禮。后面發(fā)展中省去了兩手相擊振動的動作，只保留了“磕頭”習(xí)俗沿襲至今。
⑤ 吉拜 吉禮時行的拜禮，稱吉拜。手位皆男左女右（詳細(xì)參考上期揖禮）。
⑥ 兇拜 兇拜是服三年之喪所行的兇禮。手位皆男右女左在上，與吉拜反之。 ⑦ 奇拜 奇，讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也?；蛟疲浩孀x若倚。倚拜，謂持節(jié)、持戟拜，身倚之以拜。也有說是行一拜，與再拜相對應(yīng)。筆者比較認(rèn)同前者。
⑧ 褒拜 褒拜時行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱為“報拜”。 ⑨ 肅拜 《周禮》云:“肅拜，但俯下手，今時撎是也”。 肅拜，女子拜禮，不跪不鞠躬，屈膝低頭，為萬福禮源頭。軍禮中記載的男子肅拜，并非跪拜禮，由于甲胄在身不便跪拜，實(shí)為肅揖禮。
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